當你的好位子被人占走了，空性在哪裡？

  明就仁波切

    有多少人聽過空性教法的？那麼有多少人相信空性呢？如果你很早來，占了一個很好的位子，然後你走出課堂，回來發現你的好位子被人占走了，這時候你感覺如何呢？你的空性還在嗎？還是忘了空性了？好的座位不是空性的，那個占我位的人也不是空性的了。所以這是智識層面的理解，還沒進入經驗層面。我們所相信的和所經驗的不一樣，這就是智識和經驗的層次不同。

    當我們運用覺知繼續修持空性，慢慢就會進入經驗層面。這時候，有人占你座位，你還是會不高興，但這時不高興就像夢一樣，座位如夢，占位的人如夢，生氣也如夢。你的憤怒不再像一般的憤怒了，像夢一樣，不會失控，空性進入你的經驗，這就是我們所謂經驗的層次。

    就像你先在書中瞭解月亮是什麼，然後走出去，在水中看到了月亮，這比書中的月亮更鮮活，與真正的月亮更接近了，具有更多真正月亮的特質，但它仍不是真正的月亮，而是月亮的倒影。因此在空性的經驗階段，我們仍然有這樣的身體、這樣的感知。你還沒修持心性時，所有的一切，一直都真實的、痛苦的，情緒也都很真實。當你進入經驗層面時，關於空性的想法、概念減少了，痛苦、情緒慢慢變得不真實了，但這都還在經驗層面。然後你繼續修持，最後會失去你對空性覺受的玩味。

    當你在經驗層面，會有空性的體會，如夢、清晰、無念等覺受，但當你直接證悟時，關於空性的想法、概念沒有了，關於空性的這些覺受也沒有了，禪修與禪修者合而為一，這一刻你就直接證悟了。這是解脫的第一步。對你來說，輪迴就是涅槃，空性對你來說不是理解層面，也不是覺受，而是已經進入你的感知，所有的痛苦也都解脫融入空性，即使你沒在禪修，看到一切也都如水中月，那就是解脫的第一步。這時候你看這世界就是彌陀淨土，而真正的阿彌陀佛就是你的自性。這時候你還沒有成佛，到成佛還有九個次第，但你已經脫離輪迴了。