頂禮上師！

 

    皈依三寶後，還可以去道觀、媽祖廟嗎？

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

　

    皈依佛以後，我們從此就不能皈依其他外道了，但是到了道觀、媽祖廟等地方，你肯定要帶著一顆敬畏之心，可以按照對方信仰的規矩，從尊重的角度，比如上香禮敬，都是很正常的。

 

    比如，我到了梵蒂岡的聖彼得大教堂，也會跟西方人一樣雙手合掌，禮敬耶穌。雖然我不會向耶穌磕頭，但是我可以把他觀想成菩薩的化身，他的大慈大悲，也的確利益了那麼多生命，為了表達敬意，給他上個蠟燭等等都很正常。但是，在這個過程中，我們的心，始終皈依的是佛陀。所以我們講，皈依佛陀以後，不皈依外道，意思就是不能把我們的身口意，我們了脫生死的大事交給外道諸神，因為他們也還都沒有脫離輪回。就算天堂的神和生命，也就是我們中國說的玉皇大帝管的地盤，也有阿修羅道的生命來打他們的時候，他們無能為力之時，也只能求佛陀、菩薩來幫助。所以，天界諸神依然還是在六道輪回裡，而佛教徒追求的是脫離六道輪回，究竟成佛。

 

    有些弟子問我，「上師，了脫生死輪回，是不是就要發願到外太空去，去做個外星人？」這話也有道理，因為你要求解脫，肯定不是在這個星球；比如，想去阿彌陀佛創造的西方極樂世界，這個世界，就是阿彌陀佛慈悲創造的一個星球。

 

    要想脫離輪回，僅僅依靠念念經、做做樣子，是不足夠的。比如我們中國人都非常喜歡《金剛經》、《心經》，更喜歡「口頭禪」，特別是喜歡讓經文「色即是空、空即是色」把腦筋洗得很厲害——似乎學了佛，做很多事情，都可以「抬」出這句極有高度、極有深度的經文。並且將佛教義理，想得太過簡單：不都是空嗎？空空如也。

 

    曾有個所謂的國家研究宗教的學者，給我寫了一篇文章，告訴我，「實際上很多佛教徒到現在都不懂佛法，佛陀都告訴我們，萬事萬物皆是空，都是沒有的，那就表示因果也沒有什麼要重視的，一切都是虛無。」他認為，人可以不信輪回、不信因果，因為佛陀講「諸法皆空」，連佛法都是空的。可其實呢？他連佛陀講的「法」是什麼都不清楚，佛陀說的「諸法皆空」，這個「法」，根本不是妙法，而是指萬事萬物。連這麼基本的概念都搞錯了，還研究什麼呢？

 

    作為一名佛門弟子，首先要理解：正信的佛法到底是什麼。沒有世俗諦，哪來勝義諦？對於凡夫俗子來講，講空性是太遙遠的事。就像有的弟子問我，「上師，初果羅漢跟阿羅漢是什麼關係？初地菩薩跟羅漢證悟的空性是什麼關係？」我會告訴他，「這些關係，都跟你沒關係。」對我們來講，琢磨羅漢跟菩薩有什麼關係，就像一名司機總想研究國家主席、總理如何處理國家大事一樣。國家大事怎麼處理，和開車的工作是沒太大關係的，要想開好車，只要好好遵守交通規則，前面的路看好，把車開穩就是最重要的。對剛入門的佛弟子而言，現階段怎能生起出離心，怎麼樣可以讓自己對因果和業力更深的認知，怎樣生起菩提心等等才是最重要！

 

    比如，一群人在這兒睡覺，大家都開始做夢，有的做美夢，有的做惡夢。有個人醒來了，看著大家說，「唉，這些人怎麼都還在做夢，沒有醒來呢？」做夢的人的確是在做夢，不可能把醒來的人對自己的評價，經常掛在嘴邊上，因為此刻自己還在夢中，感受著快樂或是恐懼……佛陀說「諸法皆空」，一切都是空性，是因為佛陀已經醒來了，覺悟了，他看到輪回中迷盲的生命還沒有醒悟過來，還在沉沉地熟睡著，才對眾生說出了「諸法皆空」。

 

    因為曾經跟隨具德上師聞思修佛法，雖然大家還沒有完全覺悟，但是可以讓自己不要太執著這一切，如夢如幻去看待就行了。否則，天天說著「色即是空」，一個巴掌打過來，你可就覺得一點都不夢幻了。

 

    平時，大家的「口頭禪」太多了。其實，現在好好做人最為重要，要積德行善，把人做好，把德行修好。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，把家庭照顧好，把事業做好，把上面的平平安安送走，把下面的平平安安養大，然後依靠虔誠的信仰，對自己的今生能夠有個好交代，無怨無悔，這是我們作為人最起碼的要求。現實對我們來講是活生生的，我們要好好學佛，如夢如幻看待自己的生命，認認真真過好自己的人生，為了究竟解脫，踏踏實實前行！