大悲懺法介紹
影印大悲懺緣起
大悲懺的文字，看來似甚淺顯，然其義理至為深廣！因此自宋代法智
大師編著迄今，已千餘年，既少人弘揚，亦未嘗見有關大悲懺之註釋
者。衲以前曾在江、浙一帶遊化二十餘年，每見此懺埋沒於應赴門庭
，殊深感慨！後渡海來台於台北十普寺任監院期間，商得住持白聖法
師之同意，組織大悲法會，每月舉行禮懺一天，促常住諸師及信眾們
同修。最初參加者僅數十人，但兩年後即增加至四五百人矣！後來影
響所及，按月拜大悲懺之寺廟計有海明寺、西雲寺、慈德寺（每星期
日早殿時禮懺）、臨濟寺、松山寺、慧濟寺、承天寺、永平寺等處。
衲於民國四十三年六月，應塔寮坑樂生療養院棲蓮精舍之請，教授病
患禮大悲懺，從那時起他們每月朔望除定期虔禮外，並經常以大悲懺
為主結七四十九日，以懺宿業；後來且以禮懺念佛為恒課。當時有人
說：「患者專念佛號即可，還拜什麼大悲懺呢！」衲則答曰：「拜大
悲懺，亦是往生淨因，何可偏執？淨土聖賢錄中亦有法智大師之名，
如禮懺妨礙往生，他為什麼還要造此寶懺流通後世呢？」同時，此懺
發願文中也說：「惟願大悲觀世音菩薩摩訶薩、千手護持、千眼照見
、令我等內外障緣寂滅，自他行願圓成，開本見知，制諸魔外，三業
精進，修淨土因，至捨此身，更無他趣，決定得生，阿彌陀佛，極樂
世界，親承供養，大悲觀音，具諸總持，廣度群品，皆出苦輪，同到
智地•••，」由此可知，拜大悲懺，持大悲咒，不唯不會妨礙修行
淨土法門，更具懺除罪愆，助速往生的功效。可是，有部分修淨土的
人，因不明此大義，認為單念阿彌陀佛，才可以往生淨土，殊不知修
任何法門，都須先將罪業懺悔淨盡，然後才能談到離苦得樂，了脫生
死。否則，如業障不除而希了脫，猶如煮沙望其成飯，豈可得乎？所
以阿彌陀經上說：「不可以少善根、福德因緣、而生彼國。」悟明宿
業深重，曾患鼻竇炎病，治療經年，群醫束手，後因禮大悲懺，持大
悲咒四十九日，竟然不藥而癒，疾苦頓除，期中並得許多不可思議之
感應。從此我發願盡此形壽，受持大悲神咒，宏揚大悲寶懺，以為自
利利他。六十三年來我已集資影印大悲懺數千部結緣，今再發起印三
千餘部，「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若
有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國！」是為之緣起。
