應有之神秘經驗觀
＊ 作者：心源 ＊

邇來，教界似乎瀰漫著一股追求神秘經驗之氣氛。有人將其歸咎
為神秘色彩濃厚之西藏密教於此地弘法之結果。平心而論，上述見解
似有失偏頗、公允。

　　西藏密教固具有神秘色彩，然其特色實在於中觀之空思想與瑜伽
實踐精神之配合。其僧侶自幼飽習經論，受完整而系統之佛教教育、
過嚴肅而刻苦之修道生活。因此，與其轉嫁上述莫須有之罪名於西藏
密教，毋寧自省是否因吾人偏離正信所致。

　　所謂神秘經驗，係泛指於修行中所獲得之生理或心理層次之特殊
經驗。

　　雖則佛法不否定神秘經驗之存在價值，唯自釋迦牟尼佛伊始，即
不主張追求身心方面之神秘經驗。反之，常勸眾生應將身心落實於現
實生活中。由是五戒、十善、八正道等法門，乃應運而生，俾眾生有
所依循。

　　無奈眾生執迷不悟，以苦為樂。每見因嚮往神秘經驗而孜孜追求
者，不乏其人。縱令神秘經驗有一股新奇感、成就感或超脫感，亦難
離以下諸弊。

　　茲學其顯者臚列之：
　　一、原具神經質者，由於極易取得類似之經驗，因此每每執幻為
　　　　真，捨本逐末。
　　二、即使此種經驗為真，但畢竟有時空之局限性。不知者每以獲
　　　　此體驗而竊竊私喜，致令初發菩提心，而遽然退矢。
　　三、誤藉此經驗圖改變現實環境者，容或受益於一時，但若悖背
　　　　因果律，則受害無窮矣。

　　遺憾的是，據聞有一小撮標榜禪定之佛教徒，尤喜玩弄神秘經驗
。誤以為讀了不少禪宗之公案語錄抑或偶一坐得一兩支好香，即有所
證悟。於是，裝神弄鬼，大放厥詞。殊不知，得此口頭禪或野狐禪之
輩，猶不如一尚未習禪者，蓋未習禪者，不敢隨意毀宗謗祖；然正因
其一知半解，而種下阿鼻罪因，猶不自知。此類眾生實可嘆復可憐！

　　另有一種人，厭佛書、佛經，不依經教，喜愛賣弄玄虛。偶獲神
秘經驗，即自詡為得大神通之轉世菩薩。喜歡談神說鬼，哄嚇一般信
眾，以矇騙恭敬供養。容其真有神通，然究非築基於正信之基礎上，
終致自取其辱、自食其果。

　　綜上所論，特借此呼籲大眾，神秘經驗恰如水火，其能載舟，亦
能覆舟；其能熟食，亦能焚身。但願真心學佛之士，切勿惹火上身，
引水自溺。