警示：女居士如何和男眾師父相處？看看自己是否在無意中擾了僧人心
只是無論哪個時代，女法師都寥寥無幾。這也正常，各行各業中男眾都是絕大多數。有很多修為非常好的女法師，女弟子很難遇到。很多女居士皈依依止的常是男眾師父。哪怕不皈依，平時去寺院，也往往是男眾道場，接觸到的也常是男眾師父。
一些年輕女居士女善信，剛接觸佛教，完全不懂規矩，和中青年男法師接觸過程中，怎樣才能維護好師父和自己呢？
這個話題，很早就想探討，但是很嚴肅不知道如何下筆。今天粗淺聊聊。
情不重不生娑婆。法師，無論是初一出家還是十五出家，都是放下了世俗的名利了，尤其是情。當一個人下定決心出家，就是放下了一切去追求自己的清淨解脫，同時也發大願度眾生。從剃度那一刻開始，他們的心約束在佛門，人常住於寺院，日常生活以僧團為主，他們的一生是自我學習和提升的一生，世間的一切俗情真的不要去打擾他們，不然他們出家時的毅然放下以及出家後吃的苦就不值得了。
請女居士，在抬腳跨進佛門時，想想這個道理吧。只有你心裡明白了這些道理，那麼你的心底自然會升起對出家人的敬重，那麼你的言行舉止才會端正。恭敬出家人，不是隨便說說就會真的做到恭敬的，要在心底種下一顆端莊穩重的種子，才可能跨進佛門遇到善緣，為自己積累福報。一切進步恭敬中來。
請你知道，師父的魅力，其實就是他的法衣。假如沒有了這身僧服，你說他到底是誰？你是因為學佛遇到他，他是因為代表三寶而出現在紅塵。不要一開始就觀念錯誤，把佛門當做小資心靈雞湯的場所，學學瑜伽，聊聊靈修，品品香道，不經意間似乎遇到前世的什麼緣。可不要誤解了倉央嘉措的詩歌。記住，在佛門，你和師父，僅有佛緣，沒有人情更沒有雜情。他的父母見到他都合十稱呼他師父，你何能何德，你認為你可以是誰？
確實，很多出家人是優秀的，他們如果不出家在世間，生活工作都是好手。出家是他們的宿世因緣，也是他們已經選擇定的人生。如果真的愛佛教，就應該愛師父。愛師父，不是要愛到搶回家去，或者要去佔據師父心裡的什麼位置。
一個如法的女居士，應該自覺主動地規避錯誤。出家不容易，修行不容易，把他引誘回歸到世俗中去，和尚還俗，又能做什麼呢？脫去法衣，他可能比不上一個普通人。因為他既不懂賺錢，也沒有相應的謀生技能，不懂如何應對複雜的人際關係，也沒有刻意攀緣的社會關係，生存能力有限。就算他出家前萬貫家產，出家那天起，他就放下一切了，千萬不要以為他的人生軌跡就是為了進佛門遇到傾國傾城的你而後把他的江山交給你。出家人的萬丈紅塵與女居士無關。法師存在的價值就是弘法利生。你把他這個價值給破壞掉了，就是害了佛教、害了他。難道你就把他收在家裡為你一個人念經？
當然，作為比丘，自己守住防線是第一要務。只要自己守得好，誰也不能把你怎麼樣。但作為女弟子，尤其是年輕貌美的女弟子，若有機會頻繁地和師父接觸，怎樣如法如規，是極其重要的事。
記住：
女同修去寺院進香時，去見師父時，不要穿刻意表現身材體態的緊身衣褲和裙子，不要化妝，不要用香水，參加法會時請穿海青，這個是基本常識吧。不要浪笑也不要捂嘴笑，那不代表開朗也不代表矜持；不要斜視無需凝眸，那不代表溫柔也無關風月。記住，「寧攪千江水，莫動道人心」，若擾亂了僧人的心，罪過非輕。
基本的「女居士須知」，如下：
一、假如對方不如法，請你說「不」，同時要堅決遠離
男性出家人約你單獨到房間「談談」，哪怕理由再好，回答他的應該是「不！」。現在很多活動，朝拜啊，禪修啊，有了很多機會認識接觸師父，你不要以為師父的話都是必須遵命的，師父尚不是佛，他說的正信的佛法是可以信受奉行的，他說人話時要自己用智慧去辨別。如果他伸手拉你的手，除非你正掉在河裡，否則，「不」。如果他對你表演情聖那一套，說什麼前世如何，或者下流玩笑，你能夠跑多遠就趕緊跑多遠。這好像都是些很白癡、不用教的女性常識，但偏偏就有人栽在這些問題上。普通男人這樣做都是壞人；一個出家人這樣做，就絕對不是好人。
但是好奇怪，有的女人感覺到出家人對自己有別樣感情時，或者僅僅師父對自己比較關心，心底就暗暗竊喜，似乎自己好有魅力征服了出家人，於是上演世間的爛片，大眾面前表現出其實自己很清白，聲明自己僅僅發心照顧師父啦，僅僅為了學佛沒有非分之想啦，很矜持要回避對方，但是呢，私底下並不端正自己態度，不要說遠離，反而期期艾艾、體貼有加……出家人也是人，人情使然，完全可能在日常相處中，對某個或某些弟子更器重些，但是有的女居士陰一套陽一套，搞什麼情場遊戲，唯一目的就是滿足自己的虛榮心。她們這樣做敗壞了出家人的清淨心，還引起大眾對出家人的誹謗。在男女眾相處中，一旦大家有看法，傷害的絕對不是居士，因為人們對居士沒有什麼價值期待，但是大家對出家人有很多寄託和期待，一旦發現出家人有什麼地方不如法，大家會議論甚至輕慢，而且有的人不能正確看待問題，會由此疏遠佛教甚至誹謗佛法僧。
二、不可以單獨去見男上師
一般來說，比丘師父在接待女眾的時候是會講明的：不要單獨來見我。他們也不會和一個女人單獨外出。如果人家沒有講，你也應該自覺。最好是帶伴同去，不單獨去。
假如是外出比如行腳什麼的，大家住旅店，記住，你也沒有必要單獨去見師父。師父的住房就是你的禁區。如果有事情需要找師父，可以約去大堂。或者一定去師父住房，請約上其他人。
三、不能在隱秘的環境與上師單獨相處
如果實在沒有同伴，而又必須去見師父，那麼，記得進去之後把門打開，不要關門。來往的眾人都看得見你們，不會有什麼流言蜚語。如果情況特殊，不合適開門，怎麼辦？開窗。把窗打開，不拉下窗簾。或者開門開窗條件都不具備，請記著，不要坐出家人的床，並且坐在光亮的位置，比如窗邊。出家人比大眾敬畏因果，知道分寸，你端正，他們更端正。
總之，不能創造那種隱秘的單獨相處的環境。
在只有自己一個人的時候，打電話是最合適的，能不見就不見。
四、打電話也有很多學問
不可以隨便打電話，他們作息時間和大眾不一樣。這還是其一。
其二是，電話是妄念催生器，一用電話聊天，不知不覺會閒話不斷，尤其有的女性，背著家人同事，和師父煲電話粥，家長里短，綿綿不絕，師父成了精神寄託。這是嚴重的顛倒念，生活以及精神空虛的人才會導致尋求出家人傾訴，心理醫生需要付費，朋友會洩密，就是師父穩妥。
請問，師父是你的精神情人嗎？師父出家的目的，是為了有一天認識你，陪你煲電話粥嗎？哪怕你供養了他一座廟，你也沒有資格擁有一個陪你話聊的出家人。出家人一裘袈裟遮萬丈紅塵，一雙芒鞋踏冥陽兩界。
現在是網路時代，通過博客、微博、微信，很容易認識出家人，於是一些女居士，和出家人認識後，就是用電話去交流，她們發心不是為了學佛，而是找個人傾訴。可以檢點下，你電話的內容，有百分之幾是請問佛法？基本是講述自己的生活和各種不便於當著老公同事面講的話吧？她們的這個心態，說不好聽點，是網戀的心態。不少女人有這個毛病，師父們真的很無奈，你不理她，她說你不慈悲；你理睬她，難免有一天一旦見面，就是網友見面啦，她發現你沒有她想像的帥（她之前一直認為你是唐僧那個樣），看到你身邊還有其他女弟子，於是她完全可能心理巨大失落，翻臉倒扣你一頂「好色」的帽子。
這個世界，出家人真的不容易啊，那些非議某師父好色的女人，僅僅因為他好的不是她這個色。而似乎被好色的女人，表面裝得很無辜，大眾面前很天真，暗地裡卻要去明示師父你可以對我隨便一點，不要那麼嚴肅——這是徹底的無知與虛榮！
這些情況，不能不說出來提醒師父們。這個時代的女居士，有的真的我們都不理解了。其實真心學佛的人，你一定可以從她們的端莊言行中感覺得出來，她們不會用所謂供養來拉近和出家人的距離。對師父最真的供養，最大的供養，是一顆全心全意學佛並發願度眾生的心和生活中的菩薩行，而不為了自己的功德，更不是為了表現自己對師父的感情的錢和物。如法的女居士，關心的一定是師父和自己的修行與解脫。那些雜亂心的女人，師父們完全可以不理睬，她們也沒有福德給予你們大供養的。隨和有時候不是慈悲，而是縱容，傷害的是出家人的名譽。
五、和師父保持距離
哪怕是擁擠的環境，也不要跟師父坐得太近。不要說你們在旅遊車上，不要說禪修教室很狹小。其實，再小的空間，你都可以保持自己的態度的，還有，不可能沒有男眾居士吧，請你請他們坐在師父身邊，你不需要像個保鏢或撒嬌的孩子賴在師父身邊。也不要說看到師父一個人坐在那裡很孤單，所以你一定要去做個伴。出家人世俗的家都放下了，他們心裡天地很大，處處是蓮台，何須一個女人湊在身邊，可笑！
六、不要傾訴你的情感問題
因為出家人既不能勸和，又不能勸離，這其中的尷尬，只有出家人自己知道。感情不如意，找和尚，實在是不合理的。並且容易產生移情作用，到時候很難收場。夫妻不和是說明你生活中沒有做好妻子的角色，自己好好反省，去訴苦做什麼呢？出家人不是婦聯主任。就算你家庭和睦，也無需向出家人展現你的幸福，他們不是社工做幸福指數調查。一些女居士和師父的電話微信短信聊天，她們大約不敢給自己配偶或是第三者看記錄吧，這裡面的問題，自己要反省。
七、言行莊重，不跟和尚撒嬌
和尚就是和尚，長得再帥，再平易近人，出家前的成就再大，出家的故事再離奇，名聲再大，學問再多，也是和尚。管好你自己說話的方式，眼神不要輕浮，舉止不要隨便。不要跟和尚撒嬌，跟和尚撒嬌真的很詭異。千萬不要學佛不成反而成了楞嚴經裡那個什麼魔女吧。
不少學佛的女眾，是在現實生活遇到困難病痛失敗，感受到苦痛後，才來學習佛法的。因為愛惜你的發心，沒有一個師父告訴你，他們一般說很好很好這是你的逆增上緣；其實，遇到人生打擊才進佛門，就說明你福慧欠缺。世間有的人對佛法是聞即信受的。另外，女身九孔常漏，身為女身說明今生福報智慧不足，所以女人要有更加慚愧和懺悔的心才對。也需要瞭解佛門戒律，以戒為師。很多女眾，學法初期，由於不懂佛理和戒律，在親近法師或其它男眾的過程中，往往發生思想和行為的顛倒和錯位：
一、把師父當精神病醫生，不是為求解佛法，而是偏離成為找個可以耐心聽自己傾訴的物件，從而產生感情上的依賴。並不依據佛法找出自己的問題、懺悔自己。師父成了鴉片。
二、在與男眾的接觸中，無論是師父還是師兄，不重自己威儀，身體和語言過於隨便，對師父以及男居士的熱情多於恭敬。難道一群人在一起，有共同的信仰就表示沒有了男女之別嗎？請記住，淨土才是全部紫色金身，目前請拿出女人的穩重和羞恥心。
三、有的年紀大的女眾將自己喜歡的出家人，認做自己的「乾兒子」，混亂了出家人和在家修行人的關係。年紀輕的女眾，內心潛意識中，在男眾面前張顯自己的欲念，想要獲得虛榮心的滿足。還有一種中年女人，孩子大了，夫妻間沒有太多甜言蜜語了，又沒有老到退休年紀可以打麻將，經濟也寬裕了，精神寄託就轉移到出家人身上，今天供養吃的，明天穿的，有事沒有事找師父聊天，師父成了藍顏。看看啊，把世俗的東西完全帶到道場中來了。
四、不甘寂寞，到寺廟參加活動或是聽法僅僅是排解寂寞的一種方法，並沒有從內心深處產生對修行的渴望。佛法成了創可貼或是禪茶。與法師和其它男眾的談話中廢話多於請法，搬弄是非，量窄妒忌，欲態百出，種種曖昧。
五、目前網路時代，微信發達，有的人每天早上微信問吃了嗎？喝了嗎？晚上問睡了嗎？冷嗎？熱嗎？隨意打出去的字，一顆散漫的心，嚴重擾亂了出家人的生活和清淨心。請問，師父是你的病人還是情人？出家人出家那天起，他們生活中的風雨，他們自己會去面對，不需要一個女居士的體貼關心，其實，作為一個女居士，你這樣氾濫的溫情，到底可以解決師父什麼問題呢？你既然連去寺院做常住護法居士的條件都不具備，那麼你到底有多大福德可以真的去幫助一個出家人更好地修行？你眼裡他很苦很寂寞，其實你眼裡的「苦」是他們人生的另外一種境界，他們是寂寞，可是每個人難道不是在愛欲中獨生獨死？不要用扭曲的俗情干擾他們。真的頂禮出家人，請學習放下你的手機，不要在網路裡騷擾出家人。
在學佛的過程中，有的女居士，不持戒律，言行舉止輕浮，動人道心；欲望不止，情關不禁；滋男女情執，斷人修學心志；近她，她說你不如法，遠她，她說你裝，真的對她無情，她嗔恨就起；以學佛和供養為名去接近出家人，但是相處中偏離學佛主題……這一切，請打住，請反省，請懺悔！常觀己心，善護念之，有則改之，逐漸令身口意三業清靜。戒，是為需要的人而設的。千萬不要一失足成千古恨。引誘比丘破戒的女人，是一種極重罪，現世沒有資格受居士戒乃至出家戒，來生必墮惡趣。這不是佛不慈悲，《地藏經》云：「莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之」。
哪怕你遇到個別真的不守規矩的不良比丘，你能端正自己，就不會出什麼事情。不是說和出家人打交道，你要壓抑你的性格，把自己搞得跟戴著假面具一樣刻板，但上述起碼的規矩一定要做到。這樣做，並不妨礙你依止師父學習佛法。相反，不這樣做，則很有可能毀掉你原本挺好的學法前景。因為一個持戒、正直的師父，不可能喜歡一個女居士跟自己言行輕佻，更不願意在大庭廣眾之下，破壞佛教的形象。如果這個居士總是很隨意很散漫，提醒了也不改正，那麼疏遠她、摒棄她是真修行人唯一的做法。
師父、師父，傳我佛法為師，延我慧命為父。師父亦可以是朋友。假如希望和出家人做朋友，你一定要有德。高僧自古不稀少，大德從來在世間。高山流水兩依依，映日荷花別樣紅。
