金剛經智慧在實際生活中運用

 

    讓我們試著先做以下三件事：把手機用力摔向地面；走到街上把一疊鈔票隨手撒向空中；在公共場所用頭使勁撞牆。

 

    其實，每個人一件事也做不到！因為有相。

 

    手機很貴；天天都要用；沒有手機活下去；傻瓜才摔，等等是相。鈔票來之不易；鈔票太重要了；別人撒還差不多；給窮人撿去還算慈悲，給有錢人撿了去呢；撒錢？有病！等等是相。太痛了，不敢撞牆；撞破了頭怎麼辦；會被當精神病抓起來；撞牆？神經病！等等是相。生活中，時時刻刻充滿相，在在處處充滿相，每個人在相中思考，在相中行動，在相中言語，被自己的相控制，被自己的相指使。

 

    女朋友要漂亮、要有文化、要有氣質、要賢惠，是相；男朋友要瀟洒、要1米8以上、要有穩定工作、要陽光，是相。老婆要會做飯、會整理家務、會帶孩子、孝順父母，是相；老公要會掙錢、要顧家、要忠誠、要大氣，是相。孩子要聰明、要喜歡學習、要聽話、要爭氣，是相。工作要輕鬆、要自由、要有高收入、要有前途，是相。生意要興隆、要發財、要做大、要百年不倒，是相。

 

    以上這些，以及類似的種種，對現實生活中的每個人，都是很正常的想法。但對想從自己的煩惱痛苦中解脫出來的修行者，卻是必須要去除的。「凡所有相，皆是虛妄」。因為，只要有相，內心就會虛幻顛倒，痛苦煩惱就必然不斷。

 

    2500多年前，當須菩提長老提出如何才能安住在無相中，實證阿褥多羅三藐三菩提時，佛陀很高興說道：太好了！太好了！未來的佛弟子、禪修者、眾生，都應感激須菩提長老今天提出的這個問題。大家都聽好了，以下我將仔細講解，怎麼樣才能活在無相、無住、無我、無為中的禪修方法，告訴你們實證阿褥多羅三藐三菩提的具體方法：

 

    「菩薩於法。應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。」

 

    禪修者要把附著在色聲香味觸法上的所有相、概念、知識全部拋棄、捨離、布施掉，不要再依據任何想法，任何觀念進行布施。對布施，禪修者不要再簡單地理解為捐贈錢財。從這裡，禪修者就應該轉向自己內部，要布施、要捨離、要捐贈出去的是自己內部的貪嗔痴，這才是佛法上真正的布施。

 

    無所住，需要在足夠的定力下才能獲得的禪修功力。是指在現實生活中，自己的眼耳鼻舌身意在與周圍的人事物交流時，不再像以前那樣進行分別，產生好惡的心理，內心也因此不再生起回憶、想像、埋怨、貪慾等等煩惱痛苦。自己只是清楚的看著周圍的一切，只是清晰的聽著周圍的所有聲音。這就是正等正覺下的解脫狀態，這樣也才能不住色聲香味觸法布施，自己不再受色聲香味觸法的影響。

 

    「是實相者。即是非相。是故如來說名實相。」

 

    實相，不著任何相，非實相，只是名叫實相。實相，是指絕對真實的狀況，要把實相這個名稱去掉，才能看到實相。要把高矮、新舊、貴賤都去除，才能看到一座房子的實相。把高矮、胖瘦、美醜都去除，才能看到一個人的實相。把好聽不好聽、讚許的話批評的話、委婉的粗魯的口氣都去掉，才能聽到聲音的實相。當禪修者實證到阿褥多羅三藐三菩提時，安住在正等正覺中時，他周圍的世界就以真實狀態呈現，禪修者只是去感知去覺知，不再有絲毫的分辨，內心不會有任何波動，痛苦煩惱也就不會再冒出來。禪修者的心不住於任何相，就能實證正等正覺。

 

    佛陀還說，每個人的心是怎麼樣的，我全都知道，我全部都了解。「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。」整個世界，不管白人黑人，不管歐洲人亞洲人，所有眾生，每個人都有自己的心，都有各自的想法。如來我都知道，都明白，每顆心無非都充滿慾望，充滿貪嗔痴，痛苦煩惱總在不斷滋生而已。

 

    「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」

 

    每個人腦子裡想到的人事物，每個人內心的想法、情緒變化，有的如做夢，似真似假，迷迷糊糊；有的如幻覺，虛無縹緲，捉摸不定；有的如水泡，冒出來很快又消失，消失了很快又冒出來；有的如黑影，如影隨形，時有時無。有的如露水，慢慢地才消失掉；有的如閃電，瞬間就消失了。應當不斷這樣覺知，不斷觀察自己的各種想法、各種念頭、各種情緒是怎樣生起、變化和消失的。

 

    作為禪修者，要努力做到：「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」

 

    不要老是回味過去，也不要懊悔過去。不要對當下出現的人事物，習慣性地生起貪嗔痴，生起分別心。不要對未來充滿焦慮和緊張。