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《勝樂輪根本續第二品》上說:「欲成勝悉地，應供百盞燈。」
《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」
《菩薩藏經》中也說：「百千燈明，懺悔罪」，因此在佛前點燈，是借著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。
《大集經》中就這麽說過：「因為有許多眾生心行無明愚癡，佛見了，乃教他們同修智能，令人人點燃智能之燈。」
《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸暗。」

堪欽·晉美彭措仁波切於《不離》中雲：供燈的功德實在不可思議，它是一切供養之王，尤其是依靠燈光照射十方的緣起，能遣除自相續一切煩惱根本的無明。
能驅散無明的，再沒有比這供燈更好的了。噶當派前輩善知識博多瓦、金厄瓦、普穹瓦等所有傳承大德，枕頭上方都會放一尊佛像，前面供水、供燈從不間斷。
再有，貧女寧嘎母在佛前供盞燈，發願：“現今貧女我以這小小油燈供佛，以此福德，願我未來具足智慧燈遣除一切眾生的無明垢染。”這樣發願後就離開了。當天晚上其余油燈

都已熄滅，唯獨寧嘎母的一盞燈到天亮還燃著。這就是供燈的威德力。
釋迦牟尼佛在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：「若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得於天眼；四者、於善、惡法得智

能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉世間，常不在於黑闇之處；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。」曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親

見彌勒如來。

宗薩欽哲仁波切·開示：在金剛乘中，特別是金剛乘的大圓滿傳承中，燈或燈所象征的意義非常重要。
在所有象征性的供養或可以看得見的供養里，燈被認為是最吉祥的物質，因為它代表心。事實上心和燈有著非常相似的地方。黑暗中沒有燈，我們就看不見任何東西；但沒有燈的

同時，我們也看不到燈。所以燈做了兩件事：它照亮自己，也照亮其它東西。當它照亮自己時，用的是自我照亮的方法。你找不到燈的黑暗面，找不到燈的黑暗面須要燈的光明面

去照亮的情況。同樣地，我們的心也是像這樣：沒有心，我們無法了解事情；但沒有心，心也不知道它自己。所以心有自知、自證、或說是自我照亮的本性。當燈照亮自己的時候

，並沒有燈的黑暗面須要燈來照亮，燈本身就是光亮，也就是說我們的心即是佛性。所以當我們供燈時，我們供養的是心。