多識活佛開示：藏傳佛教供燈，漢傳佛教供香，南傳佛教供花，這都是一種習慣。所有的供養都離不開五官的享受，眼睛喜歡看美的東西、耳朵喜歡聽美的聲音、鼻子喜歡聞香的

味道、嘴里喜歡吃香味、身上也愛穿戴好看的衣服首飾……所有的供養其實都和五觸有關。
印度有水供，印度人一回到家里，坐下就洗腳，因為他們不穿鞋子，腳很臟，所以要洗腳，然後洗臉洗手，天氣熱時，還會在身上灑一些香水。佛教的供養都是這樣來的，是從習

慣來的。燈是光明的象征，如果沒有燈，便一片漆黑，佛教的傳承叫傳燈。佛法代表智慧，而燈代表光明智慧，供燈時我們發願讓佛的智慧充滿大地，所以把光明都供給佛。
那麽供燈有什麽用呢？那是供我們的眼睛享受用的，沒有光眼睛就看不見東西，所以燈是供給眼睛視覺的。以實際的情況來考慮，因為西藏是牧區，生產酥油，所以就順理來點燈

，只是這樣而已。功德不在燈的多少，而是一片心，心中存有光明就是功德，如果心中只有黑暗就沒有功德。心中有光明不在乎燈的大小和多寡，因為它只是象征的意義，點燈要

心中發願希望光明充滿人間。並不是說供養了就會有什麽神奇的事情發生。

所以，供燈最主要是供養光明，從中獲得智慧功德，於古時科技不發達，漢地用紅色蠟燭作為供養，東南亞地區佛教徒用黃色蠟燭供養，藏地用酥油燈供養，總的來說供燈的燈光

應使人感到柔和和溫暖，現代科技發達，從環保和安全角度出發，我們可以用電燈作為光明供養，但此燈光應使人感到溫暖柔和，用強光燈或鐳射燈這樣的刺眼光供養也是不適宜

的。
就現代人是否能用電燈作為光明供養，希熱布上師曾祈請六世貢唐活佛（拉蔔楞寺四大賽赤之一，中國佛教協會常務理事、副會長）所著《電燈供養儀軌》，原因是很多藏民，包

括一部分藏族僧人，一直固執的以為點酥油燈才有無上的功德，豈不知梵文中的”阿落該”泛指的是一切光明之物，太陽、月亮、星辰等都是。
為消除這個錯誤的認識，希熱布上師(就是文中的“比丘喜繞嘉措”)祈請貢唐活佛寫這個“電燈供養文”！依此緣起後，有一拉薩富商，供養甘丹寺院一價值近三十萬圓人民幣的

水晶吊燈，並將此文印刷十萬分發藏區各地！

《電燈供養儀軌》
嗡 班雜 阿洛改 阿吽
消除無明如日月，無味無煙無垢塵；
清凈意樂之光明，供與一切佛菩薩；
清凈法界空中來，清涼不共智光凈；
三昧化現大光明，願除輪回無明本！
此頌由比丘喜繞嘉措反複勸請，六世貢唐倉．丹貝旺旭寫於夏河拉蔔楞寺。 

故此，大家可消除對傳統酥油燈的執著，用現代LED電子燈可替代，並於供電子燈時可誦以上祈請文為宜。
並且同傳統酥油燈，現代LED酥油燈有以下優勢：
節能環保
安全衛生
不用特意看管
可整夜使用，次日關閉，不必擔心因未及時撤下空油燈，造成供養空器皿的不良緣起。
光源穩定，長明長亮
光線柔和，不刺眼