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現今第七世詠給·明就仁波切是當代最知名的西藏新生代禪修大師，從小患有恐慌症，13歲借由禪修克服恐慌症，17歲被指派為閉關房上師，是藏傳佛教史上最年輕的閉關上師。2002年明就仁波切參加美國威斯康星大學理查德•戴維森主持的實驗研究，被測出大腦中的快樂指數在禪定狀態中躍升了百分之七百，一度讓科學家以為儀器壞了，被美國《時代》雜誌譽為「世界上最快樂的人」。

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快樂，真的並不難 · 明就仁波切開示

有誰不想得到快樂呢？

無奈的是生活中總是有沒完沒了的痛苦。認識「痛苦」，才能讓我們避開痛苦，進入生活中的喜樂之門。生活中充斥著種種問題、煩惱，這都給我們帶來痛苦。痛苦有著各種面貌，但卻離不開這兩大類：自然的痛苦和人心製造的痛苦。

身體的老化、病痛、死亡，還有自然界的災害，這都是無可避免的，我們稱之為「自然的痛苦」。有另一種痛苦比自然的痛苦更為讓我們窒息，那就是我們那一顆「瘋猴子般的心」所製造出來的種種痛苦。

我生活的寺院，坐落在印度的山裡，我偶爾走在林里的小路上，到處都是石子、木頭，感覺非常不舒服，甚至疼痛。有一天，我的醫生給了我一些「特別的忠告」，他說：「你要多讓腳板踩在有碎石子的路上，這樣，對你身體的各個器官都有幫助，可以提升你身體的能量。」隔天，我再次走在碎石子路上，噢，我覺得舒服極了！我一直記著醫生說：越疼痛，對身體越好！——疼痛變成了一種享受。

我在馬來西亞看到很多腳底按摩的廣告。我想你們也是如此吧——付很多錢，只為了讓人家在你的腳板上大力地壓。

疼痛，是一種自然的痛苦。你當然可以說疼痛是人生痛苦的因，然而，只要你的心告訴你：腳底按摩對身體很好，你馬上就接受這種「痛苦」了，還會為了要去承受這個痛，在你的行事歷上特別撥出時間，對吧！

原來，疼痛會不會成為人生痛苦的因，全在於我們的心如何看待與思維。心是每個人的「老大」，因為我們總是聽它的。我們總是把自己緊緊捆綁，然後躲在一個小小的盒子里，失去自由。

然而，我們忘了這一切都是自己的造作，卻一味埋怨別人奪去了你的自由。

從這個例子，我們認知到，自然的痛苦遠遠不如自己製造的痛苦。這個「認知」，就是瞭解世間實相的「智慧」。認知到快樂與痛苦皆是自心的產物，你也就打開了通往生活中的喜樂的道路。相對的，如果你繼續執著於相信快樂與痛苦都是來自外在的事物或顯相，則你的心永遠會像股票市場般，起起伏伏。

佛說：真正的快樂，是—種心中的寧靜、喜樂、清明、慈悲的體驗，這種體驗不需要依靠外在的條件，達到這個境界，則疼痛也好，舒服也好，你都可以快樂。

修持佛法，並不是要把你變成一個更好的人，而是，讓你認識「你是誰」——你是美好的、你的本性是善良的、你的內在擁有所有證悟成佛的功德（即擁有成佛 的種子）。大部分人，都沒看清這點。

內在本來一切具足

我再給大家舉一個例子。我有—只手錶，品質很好，時間準確，而且還是防水的。我收著這個手錶，手錶該是可以隨時告訴我準確的時間，因為我是手錶的主人。這一切看來似乎都沒有問題，只是……我並沒有認知到手錶的存在。我不認識我的手錶！

因此，我總是不知道時間，工作常會遲到，以至失去工作，沒有收入，最終連個住所也沒有了。有—天，我遇到一個朋友，問他：「請問現在幾點？」

他說：「你到底在說什麼呀！你不是戴著個手錶嗎？」

從此，我才認知「我有個手錶」這回事，並且學習看表。開始時確實困難，但是我最終克服了，還找了一份很好的工作，變成—個成功的人。

我始終跟我的手錶住在一塊。一直是同樣的一隻表。

我的生活變得很糟時，我有一隻表；我成功時，我也有一隻表。哪一隻表的品質較好呢？是一樣的，分別只是在於：你是否認識它！認識了它，它的功能就展現了。

這就是跳的意義。我們有的是智慧、慈悲以及種種能力。是的，我們確實具足了一切成佛的功德。我有，你也有。只是，你認出它了嗎？

誰不想要真正的快樂呢？

即便是小小的螞蟻，每天忙忙碌碌，它們不也在尋找著目標，不也任努力避開障礙與痛苦嗎？尋找人生的目標，同時避開所有的痛苦，這是每個人的心願。

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世人都想要快樂，不是嗎？

佛教常說「慈悲」，其實這個詞的意義就含蓋了這兩方面：願眾生得到快樂、願眾生遠離痛苦。慈悲本是每個人具有的品質，只是我們沒有認知它的存在，因此它未能發揮其作用。現在開始使用它吧！把慈悲擴展到其他人的身上。

想一想：別人也跟你—樣，—切的努力，不過是想獲得快樂、遠離痛苦。我們的目標一樣，就像是兄弟姐妹。一切眾生都是。

明白了這一點，自然會心生慈悲。你的心會自然變得開放，快樂與智慧同時到來。你最終也會明白，這就是內在安樂的真正意義。

負面情緒，也是禪修的資糧

我寫《世界上最快樂的人》這本書，原因有二：我想與大家分享我的真實經驗，也同時希望把禪修和科學，尤其是神經科學的見解結合。

我自小有恐慌症。大約在八、九歲，我內心的恐懼與害怕非常強烈，以至轉化成憂鬱與恐慌。後來，是禪修解決了我的問題。我九歲開始正式學習禪修。十一歲到印度去時，那裡有一個修持中心的三年閉關課程即將要開始，我非常想要參加這個課程，於是請示了我的上師，並獲得了允許。

那三年中，我們早上三點便得起床，晚上九點半睡覺。

—天的時間大部分都在密集禪修。我在閉關課程中的第一年，內心的恐懼變得更劇烈！為什麼？因為我懶惰。閉關中心每天都有共修時間，大約是二至三小時，大家聚在一起念經。我總是沒有參加這個共修。有一天，我萌起一個念頭：未來兩年的時間，你真的要這樣繼續懶惰下去嗎？還是要把內心的恐慌做為禪修的資糧。我選擇了後者，這是好的決定。

我坐在閉關房裡，整整三天。我決定了好好利用我的恐慌。我沒有說：「恐慌，你滾開！」若是這樣，它便會成了我的敵人，我也沒有說：「遵命，恐慌先生！」

如此的話，它便變成我的老闆。它不應該是我的敵人，也不該是我的老闆。

我選擇了第三個方式――與它做朋友，讓恐慌成為對冶恐慌的方法；恐慌因此變得非常美妙，當天過後，我就不再有恐懼症了。恐慌成了我的老師、我的朋友。當它到來時，我說：「哈咯！我很好，你怎麼樣？」有時候，恐慌確實幫助我升起禪修的力量。

我的經驗透露了一個重要的訊息：恐慌對你而言是不是痛苦，只在於你怎麼想。我們要認知這點，這就是所謂的「智慧」。

把原本負面的情緒轉化為正面的品質，這個轉化工作，禪修永遠是最好的方法。

他們說我們都瘋了

我曾經見過多位神經科學方面的專家，他們教會我很多關於神經科學的概念。

當年閉關結束後，我進入佛學院，每年有兩個月假期，我便到國外去。旅途中與科學家交流、討論的結果，我發現現代科學的見解的確有助於瞭解禪修與佛教的見地。因緣際會，我有幸成了「白老鼠」，讓科學家檢測我的頭腦。

這項研究測驗採用最先進的功能性核磁共振造影技術(FMRI) ，能捕捉腦部不同區域瞬間連續活動變化的動態圖像記錄。那是—部很大的機器，形狀有如一副棺材。

我躺著，身上蓋著白被單，真像一具屍體。他們以各種方法固定我頭部的位置－－不可以動，即使是一點點。最後給我戴上大耳機，便把我推進去，如進入一條黑暗的隧道，很吵。然後，他們叫我禪修。

我使用三種不同的禪修方法一日，有所緣的專注、無緣的悲心以及安住於清明與寧靜之中。那群科學家們，或許正在另—房間舒服地坐著，享用咖啡，並且喊道：「好，禪修兩分鐘；停、使用方法二；停、方法三；停、方法一……」如此重復多次。他們還同時播放噪音：有女人的尖叫聲，有小孩的哭聲，而我需要待在裡頭，禪修一個小時半！

一共有十八個修行者參與了這項實驗，而結果是……「我們都瘋了」！我們的腦部有不同的區域，其中—個區塊是控制我們內心的快樂、寧靜、慈悲……測試顯示，我們十八人的腦部在這個區域的活躍指數，增強了百分之七百！初時，他們以為機器壞了。

科學家們也對禪修的初學者進行了測試。他們找來—群對禪修完全沒有概念的大學生，分成兩組，其中一組被教導每天禪修一個小時。兩個月後，測試結果顯示他們的快樂指數比另—組的學生高出百分之十至十五。

學習禪修吧！

佛法與現代科學同時證實了—點：腦的活動方式是可以改變的。

把原本負面的事物轉化為正面，最有效的方法，就是禪修。

哪怕面對大災難、失去親人這種傷痛也應該被轉化。這說來似乎很容易，而實際上並不容易，所以，平時的訓練很重要。利用禪修的力量，時時轉化內心，直到「轉化」成了你的習慣。

那麼，遇到苦難時，你也會變得更有力量。我們的心是身體的控制者，所以，我們得學會控制「心」。不妨學習禪修。

有了寧靜，腦袋變得清醒，身體也會更健康，你的工作效率也會提高，這對你的工作、生活都是好的。