世間學問與佛法，完全無法相提並論！

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

    我們很幸運，在一生之中能夠聞思修佛法，念經持咒，修五加行，做慈善之事等等，即使是參與「一元善願」這麼一個每天發願的功德，大到蓋廟、造佛像、供僧、造佛塔、印經等等，都是在家居士，善親們可以用自己的財富所做的功德，而且這些都是大家可以帶走的功德。

    財富用在佛身上，佛並不需要；用在僧人身上，僧人有這個需要，因為供僧可以使其生存，努力修行，成為人天師。佛不需要豪華的殿堂，但是眾生需要。佛不需要精裝，黃金打造的佛像和爛泥巴打造的佛像，或破木棍、破石頭打造的佛像，對佛來講沒有任何差別，因為那只是佛的象徵，不是真實的佛。但是眾生有此需求。一尊金光閃閃的佛像，會讓很多人產生虔誠心，一個破銅爛鐵打造的佛像，則很多人的虔誠心會下降。佛，還是佛，只是凡夫俗子的分別心導致了虔誠心的差別。當大家有分別心時，沒辦法把一尊金佛與一尊破銅打造的佛同等看待時，說明還沒達到那麼高的境界。因此，當大家還是凡夫俗子的時候，就要用凡夫俗子的方式，依據世俗的理念，用佛陀告訴我們的方法，去作一個世俗人可以做的善功德，這也叫「轉事業之輪」。

    有些人認為，建造寺廟與紅塵中建造房子相差無幾，與做一些雕塑品也類似。但實際上，建造寺廟，是建造一個讓我們可以修行的地方，建造一個可以讓我們淨化自己貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢、疑心病的地方。紅塵中的別墅、殿堂，即使是非常漂亮的美術館、藝術館，也只是所謂藝術家們在其中互相攀比與較量的地方，誰的能力強，誰的畫價錢賣得高，誰是什麼派系，畫風的優劣等等，這些只會讓人產生更強烈的欲望，增長彼此的妒忌心。有一些人去看藝術品、畫展，帶著很強的佔有欲，算計著多少錢能把它們占為己有，拿回家裡能給自己掙多少面子，未來賣出去，又能賺多少錢。如此延伸出來，連我們佛教的佛像、佛經、佛塔等等，很多都進入了商人們欲望的口袋。本來是為了大眾產生虔誠心而供奉的對境，卻因為人的欲望，想的都是據為私有，值多少錢。如此，世界上所謂的文化館、博物館、收藏館，很多最後就變成增強欲望的地方。這與佛教的寺廟截然不同。佛教的寺廟，如果建得非常豪華、莊嚴，進來的人因此而產生虔誠心，發出對諸佛菩薩虔誠的信心，即使只有一點點，這樣清淨的信仰，都可以讓你幾萬年的業力得以淨化，並累積無量的福德。因此，世俗上的建築和寺廟是無法同日而語的。

    世俗上的書，無論包裝得多麼高級，世界上很多學者堪稱著作等身，可對人類真正有貢獻的又有幾本？所謂名著，有哪一本書是能夠真正造福人類的？全部都在助長人的欲望與貪婪，使人不願面對現實，讓人產生更重的幻覺，而實際上人們本來就已經在重重迷幻當中了。這些所謂的優秀作品，經常會使人想入非非。而佛經能夠破除我們進入三惡道之門，能夠救助我們脫離輪回之苦，能夠照亮我們內心深處的迷茫和黑暗。所以，世俗上的書籍和佛經是無法相比的。

    人世間的種種學科或專業，很多都是教我們如何向外去分析別人，教我們通過計算或猜測的方式，向外產生更多的貪嗔癡慢疑，卻沒有哪一個學科是教導我們向內來淨化自己心靈的。即使是所謂的心理學，也只是在理工科的範圍內，教人怎麼去分析別人而已，不能深入地解決人們心中的痛苦，最多也只是一碗心靈雞湯，暫時過過乾癮而已。就像一個人受傷了，暫時在傷口上抹了點止痛藥，卻沒有真正治療傷口。因為很多講授心理學的人，自己還充滿著貪嗔癡慢疑，學了心理學，並不能讓人解決煩惱和痛苦的問題。但是佛法，是偉大的佛陀淨化了自己以後，把他淨化的過程，究竟離苦得樂的經驗告訴了我們。因此，世間學問和佛法是不能相提並論的。