色是如何開始？是否與貪婪有關？又應如何消除呢？
弟子：假如一切都是由色蘊起始，請教仁波切色是如何開始？是否與貪婪有關？又應如何消除呢？
敏林堪千仁波切：
談到色法時，其實這是個非常廣大的範圍。人們內心對色法起了執著，這又是怎麼一回事呢？我們可以回想當自己年幼時的情況。在我們小時候，剛開始也不知道什麼叫做花，不知道什麼稱作桌子。可是，慢慢的就形成了對桌子的認知，對事物的貪著；這個是我的父親，那個是我的母親等等的貪著、執著。
釋迦牟尼佛曾經說過一個比喻，今天有一個二個月大的嬰兒，我們抱著他來到寺院時，寺院有著鮮艷亮麗的壁畫，雖然這二個月大的嬰兒還不知道這是壁畫，也不知道這是紅色、那是白色的等等，可是，他可以感受到這是鮮艷的、彩色的。於此時，二個多月之際，嬰兒的內心就有微細的貪著。執著的心，是由這裏開始的。
由於內心當中有著微細的貪著、執著，之後隨著年紀漸長，就會越加的粗糙、越加的強烈。到最後就會產生：此冤，這個敵人，彼親，那是親人。於是，由敵人起了瞋心，由親人起了貪心。
更進一步，這是我的，那是他的。一旦此執著粗糙強烈，同樣的，苦也會變得熾盛強烈。就好像昨日我們所談及的一般：這裏有一朵花，如果強烈執著此花，那就會因為花的枯萎、蟲蛀等等而感受到痛苦。也一如我們執著自己的親人，於是就擔憂親人的種種狀況。其實這一切是因為貪著自己，是自己的貪著所造就的。佛陀為什麼告訴我們要斷除貪著的心？為什麼說明色、身、香、味、觸是無自性？體性不能成立呢？因為，這一切是造成苦的源頭，是苦因的緣起。
在人生中，我們感受到各式各樣的苦。無論是事業的失敗，或是病痛，或是家庭的問題，或是各種如空難車禍的意外。然而，這一切的苦之所以成為苦，是因為我們不知其因、其緣由究竟為何。由於無法斷除苦的因、苦的緣，導致我們感受痛苦，這種苦，追根究坻，乃緣自無知。
如果我們知道其因緣究竟為何，而能夠消除其苦的因緣，以讓我們轉化自心成就。同樣的，我們可以透由自己現在的判斷，瞭解現在的自己究竟處於哪個階段；是屬於加行道，還是屬於初地、二地，而這一切都可以透過學習而瞭解。
我們也往往為了追求人生的美滿，所以會在自己的脖子上繫上各式各樣的加持物，或手上帶著護輪，有著各式各樣的守護神等等。倘若我們會去注重這些事情，代表的又是什麼呢？這代表了並不瞭解佛法的真理。
我們每個人都會回到自已的家中。那麼，我們能否平安的、安全的回到家中，我們是否會因此而說：我們身上帶了什麼，手上帶了什麼，是否有占卜，是否有念什麼咒才能安全回到家？當然不會。
那麼，要如何才能平安的回到家中呢？當然是能正確的知曉路該怎麼走。也可以簡單的這樣說：離開這棟大樓後，要搭乘甚麼工具，就可以回到我們的家中。所以，人生想要獲得美滿，想要獲得運程的順利，想要婚姻美滿，並不是鎮日追逐加持、帶著一大堆加持物即可。特別是：從釋迦牟尼佛的傳記中，我們知道釋迦牟尼佛的身上，是不會帶著一支金剛杵，也不會掛著普巴的。為什麼呢？釋迦牟尼佛最注重的無非是因果：什麼樣的業，便會帶來什麼樣的果報，這是最實際的情況。也才是真正自救的方法！
與其身上帶了再多的各式各樣的咒輪佛牌，不如仰仗自己努力的修行，尤其是以好的發心動機。如此就無需四處神問卜。並且最好內心裡能夠清楚的了知：今天自己種下了什麼樣的因，如此會獲得什麼樣的果。這才能夠確保自己的人生是幸福與圓滿的。而非鎮日追逐加持、帶著一大堆加持物趨吉避凶。
誠然這麼說，但也不要曲解了我（敏林堪千仁波切）的意思。
並不是說：這些護輪，這些加持聖物沒有任何的作用。它們當然也或多或少具有加持的力量，也會有些許幫助。雖然現在釋迦牟尼佛並不在世間，但是，透過某一些事物，我們可以獲得幫助。只是行者需要明白，最好的方法，無非就是消除自己對於業果的無知。瞭解什麼樣的因，會得致什麼的果。唯有令內心的功德不斷的增長，不斷的進步，才能確保未來的美好圓滿。所以，雖然我們也看到了；有各式各樣的加持物，各式各樣的護輪。然而它也是由一個人的業與福報所決定；有些人有效，有些人沒有效，因為這是此人的福德和業緣。
不論是脖子上所戴或是手上所繫，或是甘露法藥等等，這些加持物，為什麼會有幫助用處呢？我們必須明白，這是緣於一個人內心非常的清淨，有著「利他之心」，所以其相信真理的力量，持誦真言咒語，因此，他能夠為他人帶來幫助，帶來利益。否則繩子與鐵，如何幫助到我們？
真正幫助到我們的是一顆利他的心，以及此人對真理堅定不移的信心所致。
