深入認識內心的傲慢

 

  慈成加參仁波切

 

    傲慢心來源於分別心。從分別自己和他人開始，然後執著自我的名、利、觀念等等而產生。目前我們的社會環境、教育，已經讓我們習慣於思維自己是獨特的，鼓勵發展自我，這種環境助長了我們每個人內心的傲慢。傲慢心的產生一定會伴隨其他負面情緒如嫉妒心、嗔恨心等，由於它隱藏在其它情緒背後，所以很難被發覺並根除。

 

    當我們生起傲慢心時，臉部有時會顯露出堅硬、尷尬的表情，行為和語言上也會表現出十分彆扭，不能夠放鬆、敞開地同別人交流。傲慢心強大的人處處想表現自己，希望獲得別人和公眾的認可、讚揚。

 

    有傲慢心的人看不到自己的不足，但對他人的不足之處卻觀察得十分仔細，喜歡瞭解和談論他人。由於傲慢心十分細微，有時我們對別人的讚揚和隨喜，表面上是善業，但其背後卻是傲慢心。當我們與他人對比，他人失敗時，內心感到滿足，這時我們內心已種下了深深的惡因。傲慢心能夠滋生出嫉妒心，而造種種身口意惡業，自己常常會有失落感，漸漸會產生自卑、挫敗的感覺。

 

    傲慢心對修行人來講是一個很大的障礙。特別是一些悟性比較高、有點學問的修行人，即使具德上師在他們身邊，也由於自己的傲慢心而錯過求法的機會。有些人求了法，過一段時間後，又會產生懷疑：「上師給我傳的法是否正確？是不是一定要按照上師的教法和儀軌來修？」

 

    還有些人自以為從理論上懂了，自己很了不起了，已經根本不需要修行了；有些人做了少許善業就看不起沒有做善業的人；剛入門學佛就看不起不學佛的人；禪修有一點覺受就看不起不禪修的人。有傲慢心的人很難生起對眾生真正的慈悲心，內心積累不了任何功德。藏地有句諺語——「在驕傲的山上存不住功德的泉水」。

 

    但傲慢心中有一種自信的傲慢是屬於正面的能量，傲慢心同自信的傲慢比較難區分，需要有個標準來衡量。傲慢心建立在外界無常的事物上，比如金錢、地位、能力、學問等，誇大對自我的評價。自信的傲慢則建立在內心正知正念的基礎上，清楚地知道自己是誰，自己能做什麼，該做什麼。有自信的人內心快樂、充實，對自己的財富、地位、修行有滿足感，不需要同別人宣講，更不需要同別人對比。

 

    我們需要放低自我，這樣修行境界才會提高，內心的智慧和慈悲才能真正的開展。我們可以通過培養我們的恭敬心來調伏傲慢心。處處想到諸佛的功德，並生起歡喜心；處處發現自己的過患，並生起懺悔心、慚愧心；看到眾生的痛苦，我們立即放下自我的想法，利益他人；身口意禮拜，恭敬諸佛。五加行中的大禮拜是調伏我們傲慢心的最好方法。

 

    如果是沒有學佛的人有傲慢心，這是可以理解的，但如果修行人看不到自己的傲慢心，那是對佛法的玷污。我們好好想一想，自己現在還沒有證悟，有什麼值得傲慢的？過去的證悟者都那麼地謙卑，我們憑什麼傲慢？