極寶貴經驗：100天完成10萬個大禮拜！
皈依不完全等於祈請依怙，更多的是放下虛幻的自我，內心對諸佛菩薩升起強烈信心和認同——尋找回我們失去久遠的對諸佛菩薩的至高無上的虔誠心…
做大禮拜的一點心得
我寫這篇文章的目的不是為了標榜自己的功德，因為我沒有什麼功德可言，有些師兄已經做完了2個四加行，所以我們千萬不要太把10萬個大禮拜當成了不起的事情，因為我們與諸佛菩薩差得太遠太遠。寫這篇文章的目的只是向師兄們描述自己是如何做的，你認為對自己有幫助的，那再好不過，如果讓你看出有什麼破綻和不對，那也是我極為隨喜的，因為我的錯誤和不如法，能讓師兄們更如法地修行大禮拜，那麼這個不如法和錯誤將是有益處的。錯誤唯一的好處是可以改正，還請師兄們批評指正。
不管我做的觀想、心態等是否如法、是否正確，這都不是最重要的，最重要的是您在做這個功課之前，帶著從文章中找出的疑問，再慎重請示您的上師，得到精確的指導後再修習，這也許是真正管用的方法。
心態準備
我媽看到我做大禮拜滿身是汗，就說了一句話：你真是自討苦吃！這句很平常的話實際上在一定程度上說出了大禮拜的功德利益——放下自我長期持有的臭架子，拿出吃苦的精神來磨練自己的意志。
一、向諸佛菩薩學習，愛戴他們大慈大悲的至高無上的菩提心，崇敬他們具備解脫證悟心性的大智慧，我心悅誠服的虔誠信仰他們。佛從來不會強迫我相信他，從來不懲罰我，只有我自己能讓自己相信他。相信佛是我無盡生命中眾多相信後的最後一次選擇。但是無論我如何，佛不會拋棄我，因為我相信佛菩薩在我無盡的輪回中始終守候著我並幫助我解脫。佛就是這樣的慈悲！佛給我提供了如此豐富的修心辦法，只要我們按照方法練習並向他們祈禱，他們就會關照我。
二、宗薩欽哲仁波切認為，從無始以來，我們都過份寵愛自己的心，製造出一個強大的自我認同感。我們太習慣於過份放任和善待自己了。但是我們都知道，每一位佛都具備吃苦勤奮的精神，每一位大成就者都是生生世世艱苦卓絕的修習才成就的；因此這個自我需要通過大禮拜的機會來修理修理。如果再放縱下去，等待我的也許是無盡的黑暗！我別無選擇！
三、我無始以來傷害了眾多的眾生，我對不起他們，大禮拜是一個機會，讓我消除這些業障。如果現在不趕緊做功課，我不知到什麼時候還有機會做。我再不做，我和冤親債主之間的業障也許永遠沒有機會消除了。如果這些業消除不了，我也許來世墮三惡道，永世不得翻身。即便下輩子還能成人，我也不一定還有機緣接觸佛法。眾生都做過我的父母，我不願意我們再輪回受苦以及互為父母。這種「遊戲」很不好玩！想起這些可怕的事情我常常感到恐懼。輪回是一個不由自主的生存遊戲，我很想結束這場生存遊戲，好好修習佛法，成為自己真正的主人。
四、我借助這次做大禮拜的機會，在佛面前發菩提心，好好修行，具備能力度脫包括冤親債主在內的無量眾生。我祈禱讓這三句話深深刻入我的心識：「度脫如母眾生是我的責任」、「再也沒有比開悟和度眾生更重要的事情可以做了」、「只有開悟我才有能力真正利益他人」。
五、通過我的虔誠心、艱苦練習和祈禱，我一定與上師的心、和佛性融在一起！祈禱諸佛加持，讓我不偷懶好好練習您教會我的修心方法吧！
打一打算盤
一、確定每天次數：100天時間擺在面前，建議1500個／天。這是考慮到有50％的大禮拜沒有如法進行，因此打一個50％的折扣，這樣對自己也是一個督促。如果你自信每一個動作都如法進行了，可以考慮1000個／天。另外是考慮到給自己定的標準是最低的標準的話，最終會完不成目標的。因此，標準定高一點的好，對自己也是一種激勵。
二、每天1500個如何分配：
第一種方式：採用每60分鐘做400個的速度（每個大禮拜差不多9秒鐘），然後休息10分鐘，接下來進行下一個40分鐘的練習。注意，中間休息時間越長就越容易產生懶惰情緒，並且身體冷下來了，又需要幾個大禮拜來熱身，影響效率；還有40分鐘是比較合適的週期，太長容易疲勞，太短不容易提升效率。
第二種方式：用三次做完1500個，不能超過三次。你的體力必須能支撐第一次做的數量為：全天的目標數量的一半。然後剩下一半用2次完成。經過我的實驗，第二種方式是比較理想的模式。
磨刀不誤砍柴功：工具準備
一、關於計數器：北京雍和宮有專門的大禮拜計數器，可以套在右手食指上，當雙手合掌時就可以按下計數器，非常方便；
二、倒數計數：不要常看計數器上的數字。另外做大禮拜的時候一般採取倒數方法計數，也就是說從1500開始遞減，心理覺得未完成的數量越來越少，這樣不會覺得前面的數字壓得你喘不過氣來。
三、關於大禮拜的地毯問題：有三種選擇：（1）如果你們家是很好的地磚，那就在地磚上做。膝蓋位置墊上軟護墊，手上帶上薄薄的手套，以免地板弄傷手掌。（2）買一個單人床墊是另外一個不錯的選擇，上面套上一個床單就可以了。（3）定做一個2米×0.8米的木板，木板厚度最好大於8釐米。表面拋光。帶上手套和護膝。
皈依境（噶舉傳承）
如意樹：清靜遼闊、富饒翠綠、開滿鮮花的草原中央，有一個湖泊。湖中有八功德水注，湖上空有歌聲悅耳的天鳥在鳴唱。湖中長著一株獨莖的如意樹，樹分成五枝，四枝分別指向東南西北，一枝在中央直指上方。各樹枝枝葉繁茂，狀若陽傘，樹上鮮花競開，結滿寶石的果實。
上師：在如意樹的中央樹枝上，有八隻獅子合抬著嵌有珠寶的寶座。寶座上覆蓋著天界的絲綢，絲綢上有一朵千葉蓮花。千葉蓮花上有一平鋪的月輪，月輪上端坐著你的根本上師。上師現金剛總持相：身湛藍色，一面二臂，雙手交叉胸前（左裡右外），右手持金剛杵，左手握銀鈴，眼神充滿慈祥，頭戴寶冠，身上佩有耳環等八塊寶和五件彩衣（合稱十三吉祥物），上衣是由五彩繽紛的絲綢製成的，下裙是紅色，金剛跏跌坐，具三十二相和八十種好，滿心歡喜，身放光明。
各部眷屬海會繞：在上師的頭頂上垂直坐著大手印傳承的歷代上師。
由下而上是：噶瑪巴及司徒仁波切等其他傳承上師、岡波巴、米拉日巴、瑪爾巴、洛卓仁欽（印度成就上師）、金剛總持。圍繞在傳承上師周圍，坐著偉大的印度六教授師、帝洛巴、那若巴及嘎舉四個支派的成就上師、歷代仲巴上師。大手印傳承上師和印度、西藏其他成就上師們像一團彩雲一樣圍繞著上師金剛持。
本尊：在東方（上師的前方）的樹枝上有一朵蓮花，蓮花上平鋪著日輪。日輪上有一具屍體，金剛亥母立於屍體上。另有上樂金剛、喜金剛、密集金剛、大幻化網、金剛卡巴林、卡都金剛沙那、卡拉阿里、山姆迦、大威德、時輪金剛等本尊及六密續中的一切本尊，並有許多眷屬圍繞。
佛：在南方（上師的右方）的樹枝上，獅子寶座上有蓮花月輪，本師釋迦牟尼端坐月輪上，周圍有賢劫千佛及十方三世一切諸佛圍繞，皆各坐在蓮花月輪寶座上。
法：西方（上師後方，圖中看不到）的樹枝上，有佛法的十二部經典，特別是大乘經典和密乘的密續。所有經續皆以彩虹色彩的細布包紮。各經的頭端（左端）對著觀者，並有金色經名標示。經續中的（藏文）子音和母音，自行高聲朗頌。
僧：在北方（上師的左方）的樹枝上，大乘菩薩（包括八大菩薩，和賢劫的菩薩、小乘的聲聞、僻支佛，坐在蓮花月輪寶座上。還有舍利佛、目鍵連和阿難尊者及十六位長老等，也坐在寶座上。
護法：如意寶樹下，有無數的護法（智神），包括護法、守者、勇父、空行母。最主要的是二臂瑪哈嘎拉，瑪哈嘎拉尼，四臂瑪哈嘎拉、六臂瑪哈嘎拉。
噶舉皈依文
我及等虛空一切眾生，
皈依十方三世如來之身、語、意、功德、事業總集之體現，
八萬四千法門之生處，
一切聖者僧伽之主；
皈依具恩根本及傳承具德上師聖眾，
皈依諸本尊壇城聖眾；
皈依諸佛薄伽梵，
皈依諸正法，
皈依諸聖者僧伽；
皈依具有慧眼諸勇父、空行、護法守著眾。
皈依的對象是上師（現金剛總持形象）、傳承、本尊、諸佛、正法、聖者僧伽、護法勇父空行守著眾。皈依境傳遞的是傳承的加持力量，上師是整個傳承中離我們最近的，是十方諸佛菩薩的化現，與諸佛菩薩本尊無二無別。我們還要感謝護法守著勇父空行，他們為眾生守護正法和傳承。他們無時不刻都散發慈悲智慧的光芒，都是我們生生世世皈依的物件，一個都不能少；皈依的目的是將我們無始以來輪回漂泊的心從此走上解脫之道，消除我們的惡業，也通過皈依的我們為包括我們的冤親債主在內的一切眾生消業，以實現我們度脫如母一切眾生成佛的大願。
我身邊眾生的排列陣型
前面是我無始以來傷害的眾生，左右是父母、周邊是等虛空無量無邊的一切眾生。還可以觀想自己化現成微塵一樣多的自己，身邊是無量的眾生。
具體動作與觀想流程
一、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口。同時念誦「我及等虛空一切眾生」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己尋求皈依、強烈認同皈依。起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）。
二、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「皈依十方三世如來之身、語、意、功德、事業總集之體現」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己依怙、認同諸佛的功德，我們一樣要成就諸佛一樣的功德和事業等。起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）；
三、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「八萬四千法門之生處」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己依怙、認同無我智慧，我們一樣依怙、認同並必須怔悟空性。起身的時候觀想同上。
四、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「一切聖者僧伽之主」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己依怙、認同上師和金剛總持的三身，我們最終要像上師、諸佛、菩薩一樣走上度脫眾生的道路。起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）。
五、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「皈依具恩根本及傳承具德上師聖眾」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己依怙、認同噶舉傳承，沒有傳承的力量，我們無法接觸到正法，我們內心深處感恩這些祖師們。起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）。
六、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「皈依諸本尊壇城聖眾」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己依怙、認同上師本尊。起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）。
七、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「皈依諸佛薄伽梵」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己依怙、認同上師和金剛總持的三身，我們最終要象諸佛一樣悟而不迷起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）。
八、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「皈依諸正法」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己依怙、認同正法，正而不邪。我們最終要依賴和修習正法走上度脫眾生的道路。起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）。
九、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「皈依諸聖者僧伽」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己尋求皈依、依怙、認同他們，做到淨而不濁，最終象他們一樣走上度眾生的道路。起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）。
十、雙掌合十，依次放在胸口、頭頂、喉嚨前，回到胸口，同時念誦「皈依具有慧眼諸勇父、空行、護法守著眾」，然後向前匍匐下去，匍匐下去的時候一定要整個身體快速，手有一種強烈推出的動作，觀想成自己和所有的眾生的業障都被推走（內心默念清除一切罪業）。同時觀想自己尋求皈依、並強烈認同他們，感恩他們，祈請他們給予我在修行和事業上給予幫助。起身的時候手有一個拉回的動作，觀想成所有眾生的苦被拉到自己身上（默念承擔所有眾生的苦）。
虔誠心、平等心、菩提心的觀想練習
一、虔誠心是大禮拜的最最重要的心態。觀想上師與皈依境中的金剛總持融合在一起，上師的外表是金剛總持像，但實質上就是我的上師。皈依境的觀想儘量觀想清楚。宗薩仁波切說如果沒有虔誠心的皈依是沒有任何幫助的，沒有虔誠心的大禮拜就像是鍛煉身體一樣，做1000萬個也無濟於事，我想這點太重要了！（所有高僧大德都明確指出了這點：沒有虔誠心的大禮拜只是身體鍛煉，於佛法修行上徒勞無功——沒有功德）在我看來，虔誠心或許是一種對諸佛菩薩的至高無上的認同感，認同並崇敬他們的功德、菩提心、慈悲心等等，當虔誠心時時刻刻不斷在心中升起的時候，最後我也許就會越來越接近諸佛菩薩的心了。越虔誠、越專注，認同感就越強，也許就越快得到加持。我在一篇文章中看到下面這句話，對我觸動很大：「沒有比上師之外更高明的佛和菩薩！上師就是金剛總持，在我們身邊的金剛總持。我自身的佛性也是金剛總持。」
二、對諸佛菩薩和上師生起平等心的練習：上師告訴我說，對諸佛菩薩必須生起平等心，不能有誰更重要誰一般重要的分別心；觀想時時刻思維他們無二無別！上師是我們無限輪回中守望著的佛，是十方諸佛菩薩的使者，是我們脫離輪回、證得佛果、度脫如母眾生的指路明燈，為此我為自己和身邊的眾生都應該慶倖不已。
三、對眾生升起平等心的練習：冤親債主等眾生在自己身邊的排列被我認同為一種消除分別心的特意安排，隨著大禮拜不斷深入，我慢慢會對身邊的眾生會自然升起沒有分別的念頭，我會傾向於認為他們真的無二無別，因為無始以來他們都做過自己的父母，進而我的心中會升起度脫他們的決心和信心，這應該就是升起菩提心的起點。
觀想中出現的問題
一、我的一個經驗是意念一定要跟著口中念的文字來做相對應的觀想，當念到皈依佛的時候，你要觀想自己的前面的佛的形象以及佛處在皈依境的相對位置，這樣長期的訓練是確保自己的雜念無從升起的絕佳方法。但是開始會出現觀想不清楚的問題，當觀想不是很清楚或者觀想遇到困難時候，我會想：諸佛菩薩「就在」我前面；眾生「就在」我身邊和我一起在虔誠地做大禮拜。
二、觀想不清楚的話，可調整如意樹的大小與自己的距離遠近，心有多大，樹就有多大，距離可以有多大，最後直到找到自己容易觀想清楚的合適距離，皈依境穩定呈現不散亂為止。這是一種身體運動下的禪修。
三、當然我是凡人，因此當妄念升起的時候。觀想中出現其它妄念導致觀想不穩定和不清楚，有時候很容易灰心喪氣，這時一方面內心默念一切如夢幻泡影，念頭都不是真實的，提醒自己別拿妄念當回事。另外還可以讓我升起妄念的眾生馬上加入自己的皈依隊伍中，和我一起來做大禮拜，這樣可消除自己和他（他們、它們）的惡業。
加持問題
大禮拜註定了我一定會得到很多很多，我根本不需要在做之前和之中想得到什麼，因為做到一定數量後我自然而然會得到。做大禮拜、念咒時想的太多有時反而使得我還得不到。但我是凡人，我也會不由自主的想我付出這麼多後我得到了多少加持。這是在做大禮拜時候我遇到的問題。但是最後我找到了一個說服自己的道理——我認同的最大的加持就是我們以圓滿地、如法地、觀想清晰地、虔誠地、心態懺悔的、心中滿懷為眾生做每一個大禮拜的心態做好每一個大禮拜。此時我們不要過分追求加持的當下感受，只要專心做即可。具體的加持或許是我即將感受到和體悟到的一切可能性，這種可能性肯定是我想不到的驚喜，而且這種驚喜會源源不斷地獲得；「佛菩薩是如此的慈悲，他們用如此簡單而高效的方法讓我來體悟心性，但是我多麼的不領這情啊！我寧願花費九牛二虎之力花大把的時間去做一個所謂高端的辯解或者去掙滿足生活需求之外的錢財，也不會每天花幾個小時在大禮拜上。」這是我偶爾思維的一句話，我總結為這是我們最擅長和習慣玩的生存遊戲。
頂果欽哲法王認為，最上乘的大禮拜是認識到每一個大禮拜是覺醒本身；其次是自己和眾生在一起的禪修；再其次是只帶著信心在做大禮拜。
體力不支問題
一、當自己做大禮拜感覺很累時，我偶爾會觀想傳承祖師們修行是多麼的艱苦，他們住山洞、他們長年累月閉關、他們餐風露宿、釋迦牟尼佛七年艱苦禪修、米勒日巴尊者靠吃荀馬草生存而艱苦閉關……這樣就會有克服困難的勇氣了。我偶爾也會這樣觀想：我做的每一個大禮拜都是為了如母眾生而做的，每一個大禮拜都為包括自己在內的如母眾生在消業。業是我的錯，我不早消業這些業可能會像滾雪球一樣，大得讓我喘不過氣來。
二、有時候真的是體力不支。我會在旁邊放上一瓶可樂或者雪碧、蘋果或者香蕉，及時補充能量。
三、體力不支有可能是自己的一個藉口，找這個藉口是基於四共加行沒有修好導致出離心不夠造成的。感覺困難時往往就會覺得想像生活中很多享樂機會，都比大禮拜要爽，更何況我比佛菩薩差距太大，這種差距感會讓自己信心喪失。這是我自己做到四萬個的時候出現的心態。上師給我的回答就是出離心不夠，他讓我多念多觀想四共加行儀軌。上師還說，出離心修好了後，大禮拜應該是越做越想做的！所以我斗膽給師兄們建議，四共加行基礎太重要了。別學我好高騖遠！
四、關於體力不支的問題，一位不願透露姓名的女師兄給我做出了榜樣：她帶孩子很辛苦，但是每天的大禮拜數量是1500到2000個。她的膝蓋做得血肉模糊，但是她咬牙堅持。我自愧弗如！
十萬之後
做完十萬個之後，上師讓我接下來修金剛薩埵。我當時有點沾沾自喜。但是上師的一句話給我警醒：做大禮拜要一輩子就更好了。因為你難保今後的生活不造業。
上師的話當初我還有些不服氣，但是身邊有兩個例子讓我不得不認同上師的話：
一位師兄在海拔3000多公尺的寺院用100天做完30萬大禮拜，每天3000個！
一位女師兄已經做了18萬多個，她還要繼續做下去！
隨喜大家的功德，願師兄們四加行功德圓滿，早證菩提，具備能力度脫如母一切眾生！
頂禮丹增尼瑪仁波切！
感恩仁波切對我功課以及心性上的指導！
