供僧的意義    

覓寂比丘

 在過去世中，我們不知道造了多少善業和不善業，供僧的意義在現世中，我們也造了不少善業和惡業。由於吝嗇、不布施、妨礙他人布施等，我們有些親戚投生在餓鬼道受苦。如果我們指定為他們對僧團做布施，而他們的惡業不是很重，也能前來聽聞，而且他們心中生起歡喜心來隨喜善哉，則這布施的力量可能使他們脫離餓鬼之苦，真是冥陽兩利啊！

如果能供養已經證得聖道聖果的聖僧伽，這能使我們帶來很大的善果，他們是佛陀所說的無上福田。如果我們能經常布施比丘，經常地布施比丘僧團，即使他們尚未證得聖道聖果，只要他們有心向著佛法，為修習聖道而努力，當我們在供養之時，也能帶來很大的善果。如果我們自己已經證得阿羅漢，沒有未來世，那麼有沒有做布施可說並不是很重要；但假如我們還不是阿羅漢，還有未來世，那麼在生死輪迴中的福報對我們就很重要了。為什麼呢？假如你福報不好，連吃飯都有問題，要如何撥出時間來禪修呢？如果你福報不好，投生在惡道裡受苦，怎麼有機會修行呢？所以福報對我們還要生死輪迴的人來說，是很重要的。而且有福報才能有好的修行環境，有福報才能遇到好的老師，這些不重要嗎？太重要了！

布施是一種修福的善業，布施的善業能使布施者帶來人天的善果。如果布施的善業成熟，布施者在死後將投生天上享受天界的快樂。天界有多麼好呢？天界可分為欲界天、色界天及無色界天。想要死後投生到色界天和無色界天，必須修習禪定才能辦到。如果禪修者能成功地證得初禪乃至第四禪，而他在死亡之時還能維持定力，有進入禪定的能力，他死後就能投生到相關的色界天；如果禪修者能成功地證得空無邊處等四無色定，而他在死亡之時還能維持定力，有進入無色定的能力，他死後就能投生到相關的無色界天。只靠布施、持戒等善業是不可能投生到色界及無色界天的，但有可能投生到欲界天去享受天界的快樂。

人間和天界是無法比較的，想要投生到天界，就要有大的善業，在欲界天上，有很大的天宮，眾寶所成；由於福業所招感，欲界天神想吃食物就有天食現前；欲界天神也有福業所招感的天界衣服；天神的壽命也很長；即使是人間最美麗、最莊嚴的人也比不上最醜的天神；在那裡不用工作賺錢，多好啊！你們聽了之後想投生天界嗎？如果你們想要投生天界的話，就要做布施、供僧的意義持戒、禪修等等，累積各種善業，當積累了足夠的善業，有一天當你們的善業成熟時，就能自然地投生到天界去了。

關於布施，有幾個重要的觀念要跟大家談談：大家在做布施的時候，布施前要生起歡喜的心；在做布施的時候，也要生起喜悅的心來布施；做了布施之後，也要經常地憶念、回想自己所做的這些布施、所積累的善業，使自己生起歡喜心。這個意思是，當你在準備要做布施時，應當以一顆歡喜的心來準備；當你正在做布施的時候，應當以一顆歡喜的心來布施；當你做了布施之後，應當心想：「我好幸運哦！我今天對僧團做了布施。」「我好幸運哦！我上個星期對僧團做了布施。」等等。這麼做，這麼思惟，就是要讓我們一再地生起善心，生起歡喜心。當你們如此做時，不但能得到現世的快樂，來世的善業也會比較強，因為你的善心是不斷地增長的緣故。

當你們在供養比丘僧團的時候，即使你們所供養的僧團當中沒有任何聖者，甚至你們所供養的比丘才一、兩位而已，這時你們要把提起心來，想說：「我現在把這些食物供養給清淨的僧團，這兩位比丘只是代表僧團供僧的意義來接受我的供養而已。」如此，由於你心裡想的是供養殊勝的僧團，所以這麼做將會為你們帶來很大的善果。由於時間的關係，今天我們只能講到這裡。