第五章 森林裡的教導

 

關於寡言，就是只說必要的。

如果有人問：“你要去哪裡？

”只要回答：“去拿波羅蜜木。

”就好了。

 

如果他們再問：

“你要木頭幹什麼呢？

”也只須回答：

“要用來染袈裟"就好。

 

而不是：“噢，

我剛從安波市來我聽說

這附近有很好的波羅蜜木

所以我要砍一些下來

染我上星期剛縫好的袈裟。

 

啊，真是件難事！

說說看，你這

星期做了些什麼？”

 

出了家的人

不應當喜於閒聊和社交。

並不是說他們應該完全禁語

而是應該只說有用和必要的話

 

在阿姜滿的寺院裡，

過了午後的打水、掃地和淨身

之後，除了僧侶們經行時的

拖鞋聲外，聽不到任何喧嘩。

 

大約每一星期，

僧侶們會聚集在一起聆聽

指導及教示，然後又立刻

回去修行。

 

昔日，經行的道跡，

顯而易見，而現在唯一能

找到的，通常只是

村落裡的狗足跡而已。

 

優良的禪修道場

愈來愈難找了。

對大部份約出家人而言

佛教是廣博的研究

而沒有實際的修行

 

每一個地方對砍伐樹林，

興建道場的興趣也都

比增長道心來得高然

而早期的情況並非如此

禪師們與大自然生活在一起，

並不想建造任何東西。

 

如今，最令在家眾感興趣的

宗教活動就是佈施與建廟。

世事如此的話那就讓它去吧！

 

但是，我們必須知道

寺院的目的出家人的職責 ,

百分之八十到九十

是他們自己的修行，

而剩餘的時間可以用做

利益眾生之事。

 

即使如此，

那些在外教導眾生的人

應當是一些能主宰自己的人，

方能 有能力去協助他人，

而不是那些被自己的

負擔所束縛的人。

 

老師偶而的開示，通常是

審查自心狀態和修行的機會。

他所教導的重點是非常重要

而必須去實踐的。

 

你可以在自己身上看到嗎？

你修行得正確嗎？

抑或犯了一些錯？

你有正確的看法嗎？

 

沒有任何人能替你做，

光聽別人說

也無法斷除你的疑惑。

 

你也許能暫緩你的不定，

可是，它還是會回來到頭來

你只會有更多疑惑罷了。

 

唯一能斷除疑惑之道，就是

你親自做一次地完全放下。

 

我們必須利用森林的獨處

來幫助增長正念，而不是

為了隔離或逃避。

 

我們怎麼逃得過自己的心和

和合事物的三大特質

(無常、苦、無 我)呢？

 

真的，無常、苦、無我

三者無所不在。它們就好像

糞便的臭味，不論是大或小，

其味道都是一樣的