萬法皆離不開無常的本性
全知無垢光尊者
即獲暇滿也無稍可信，
一切不定變遷無實質，
刹那無常具備損滅性，
數數思維死主迅然至。
今生雖有這麼好的人身，但也是無可信賴的，因為一切皆變化不定、無有實質。有些人現在的修行很好，以後卻可能退失道心；有些人身體很棒，但死亡卻可能突然降臨。
既然一切都是無常的，身體也是具毀滅性的，我們就要時時憶念「死主馬上會把我帶走」，抓緊時間，好好利用這個人身精進修行。若能如此，就算以後患了重病，沒有力量修持了，自己也不會有一絲遺憾，畢竟在健康的時候，身體一直都用來聞思修佛法，而沒有白白空耗過。
《百業經》中說：有個人死後轉生天界，依靠天眼觀察，他發現轉生之因是由於前世以人身積累善業所致，於是他手持天界的青蓮、白蓮，歡喜地來到人間，降花雨供養前世的屍體。這就是善用人身的結果！
器世界的無常：
此等一切外器世間界，
七火一水風吹離散時，
發尖稍許殘存亦無有，
盡皆空空如也若太虛。
《俱舍論》中說，劫末時器世界的一切，終會被七火一水所毀，最後在劫末風的吹動下徹底離散，連發尖許的殘餘也留不下來，那時整個世界將變得空空如也。
不僅經論中如此記載，現在的科學家也承認地球會有毀滅的一天。他們認為，地球上的動物、植物、人類等一切生命，均依賴於太陽而生存，現在太陽正處於中年期，將來一旦它的能量耗盡，地球上的萬物也必將隨之滅亡。
所以，我們現在所見的世界，無論它表面有多麼壯觀，也都是不可靠的。
內情世界的無常：
內情世間無常動搖眾，
天及非天人類與旁生，
餓鬼地獄彼等一切眾，
悉皆沉淪生死瀑流中。
上至非想非非想天，下至無間地獄，沒有一處是恒常不變的，全部都是動盪不安、無常變化的本性。
六道當中，天可以分為欲天、色天、無色天；非天也有多種分類；人分東、南、西、北四大部洲；旁生有海居旁生、散居旁生等不同；餓鬼又分外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼；地獄共有十八地獄。這些六道眾生，除了獲得長壽持明果位的大成就者以外，無一不沉溺在生死的瀑流當中，隨業力感受著各自的痛苦。無論他們的身體有多大、壽命有多長、長相有多美，全都不離無常的本性。
明白了這個道理以後，通過反復思維，相續中若真正生起了無常之感，今後的所作所為必定會如理如法。
有時候我去漢地，看到那裡的人，感觸會特別深：他們就像能活一萬歲一樣，從不考慮人生短暫、壽命無常的問題，不管是老年人還是年輕人，成天都在忙碌無關緊要的瑣事。還有一些愚笨的人，妄圖用科學儀器來測定萬法的本質。試想，如果這些儀器真的管用，那為什麼不測一下自己的壽命？自認為了不起的科學家、哲學家，眼光一直喜歡往外看，而從不知道返觀內心，這些人即使兢兢業業了一輩子，也不可能洞見「廬山真面目」！
以各種喻義思維無常：
於諸每年每月每時節，
以及每一刹那皆無常，
損壞毀滅動盪之性質，
四時遷變生起厭離心，
思維自壽無常且變異，
無有可靠身命離迫近，
明日及自壽盡時二者，
何者在前也無有恒定，
今日務必誠心而思索。
每一年、每一月、每一天，甚至每一刹那，都在變化，具有損壞、毀滅、動盪的性質，對此四時遷變的無常性，我們理應心生厭離。上師如意寶在《無常道歌•瀑布妙音》中說：「夏日清涼樹林鮮花園，美境宛如歡樂之天境，一旦秋霜冬雪狂風時，導致悲傷心中起厭離。」
不僅外境是無常的，人的內心也在不斷變化：有些人去年還是個不錯的修行人，今年的思想行為一落千丈；有些人過去頑劣成性、難調難伏，今年卻精進聞思，成績斐然。所以，萬法皆無可信之處，對此應遠離一切希求。
同時，人的壽命無常變異、沒有可靠，對於明日先來、還是死亡先到，根本沒辦法預料。譬如，明天我與人約定12點見面，但12點時我是死是活，誰也不敢肯定。假如說你一定不會死，那請把理由拿出來，如果站得住腳，我可以承認，然經種種觀察，所謂不死的理由根本找不到，故明天與死亡哪個在先，我們都不知道。
有時候，我坐在車上也想：「現在的我還活在人世間，但下一秒也許就會翻車、出車禍，再過五分鐘，我可能就步入中陰界了。人的生命真是很脆弱、很無常啊！」
不久前，東南亞爆發了大海嘯，之前人們都還沉浸在溫馨的生活當中，只是一瞬間，妻離子散、家破人亡就紛紛上演了……所以無常的到來極為快速，令人防不勝防。現在日本的東京雖然經濟繁榮、科技先進，但它始終位於火山帶，時刻受到富士山的威脅，一旦火山爆發，刹那吞沒整個城市，也不是不可能的。
所以，死亡尚未來臨之前，每個人都應誠心思維無常的道理，善用人身修持有意義的佛法。若想進一步瞭解，《劄嘎山法》、《開啟修心門扉》中講得很詳細，我就不囉嗦了！
