問題：

 

    頂禮上師。祈請上師開示懺悔的意義。

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切開示：

 

    人們時時刻刻活躍的思想，是通過自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，以及身體的感觸，心的對境產生出來的。

 

    眼睛看到東西的時候，是沒有辦法分辨它是黑白或是赤橙黃綠青藍紫，而是由人的主意識幫牠分析以後告訴自己的：那是紅色，那是黃色，那是藍色……

 

    耳朵也是，聽到的聲音不是耳朵在分別：這是我喜歡聽的，這是我不喜歡聽的。是主意識在那兒幫你分析：這個是你喜歡的，這個是你習慣的語言，這個是你不喜歡的，跟你的性格不和……

 

    這個主要的分析者，佛教裡稱為「主意識」，眼耳鼻舌身叫做分識。我們習慣通過打坐讓主意識慢慢安靜沉澱下來，當進入到更深層的狀態時，就叫「入定」。把平常往眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體跑的這些思維全收回來。我們平時講「收心」，就是不讓心到處跑，要安住下來。

 

    這又像電燈泡一樣，開關被打開時，光向四面八方照射出去；開關被關上，光就彷佛被收了回來，這其實是心能夠安住下來了。

 

    在人類繁雜多變的情緒下麵，更深的地方有個「倉庫」，它不分好壞、對錯，你往裡面丟什麼，它就幫你存什麼，這個「倉庫」倒是非常公平，對你扔給它的一切都會接受，不會因為你丟的是骯髒的臭東西而反感，也不會因為你丟的是乾淨美好的東西他就快樂。它不會有任何意見，只是幫你保存著。

 

    在佛教裡，我們管這個「倉庫」叫阿賴耶識。如果人們將自己的思維一層層剝掉，向內探尋，都能找到這個「倉庫」。

 

    這個倉庫看起來很小，它深藏在意識的深處；這個倉庫實際上太大了，你無始以來放進去的所有內容，它都幫你藏在裡面，可以存很久很久。你以為自己已經忘記了，其實都藏得好好的，當因緣聚合，倉庫裡的東西會出來告訴你，它們還在那裡，還在倉庫裡。

 

    就像突然有一天，有人跟你說起，「我要找個螺絲刀，你那裡有沒有？」你會想說，「好像有吧，去儲藏室看看……」一個外境的變化、刺激和提醒，你就會產生一種思維，去尋找這個東西。

 

    業力就是這樣，你不觀察它的時候，它還沒有成熟之前，就好像真的消失了一樣。在你的眼前消失了，在你的耳邊消失了，在你的感受中消失了，你幾乎忘記了曾有過這樣的東西。但是當你想到的時候，哪怕只是一念，它們就會一個一個蹦出來。

 

    有句俗語說，「殺人償命、欠債還錢」，講的是大眾對因果的堅定認識，有什麼因，就會有對應的結果出現。

 

    比如，你去向銀行借錢，簽了合同借了幾年，你以為這是自己的錢了，可以隨便花了，但合同要到期的時候，銀行自然會找上門來，叫你還錢的；如果這時你才發現欠了一屁股債，不只是以前的債務，已經是連本帶息一大筆，那苦日子就要來了。

 

    你做的任何事，都會有後果，業力就是這樣，所以我們必須把它懺悔清淨，把它洗乾淨。阿賴耶識像一面很明亮的鏡子，人們的貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱習氣，就像是來自各方不同的灰塵一樣，厚厚地堆積在阿賴耶識這面鏡子上，遮蔽它本來的明淨，讓我們看不見自己本來明亮清淨的真實面目。

 

    這面「鏡子」上的灰塵必須要打掃，這個「倉庫」裡亂七八糟的東西必須清除，這就一定要通過積累資糧和懺悔罪業兩種方式，不斷精進努力，才能慢慢淨化業力。

 

    懺悔的過程就是一遍遍給倉庫大掃除，清除阿賴耶識中煩惱習氣等等塵埃。為什麼還要累積資糧呢？因為如果你的福報不夠，是根本不會清楚懺悔的意義和方法的，不會覺得自己要懺悔罪業，也不會掌握懺悔罪業的方法。

 

    所以，我們每天都要花一些時間想一想，自己的「倉庫」打掃得怎麼樣了？