妙境長老~禪的名義(2001/2/3-4講於加州大覺蓮社)

我們也可能會有這樣的分別，說是：「你這個人出家幾十年了，不是出家一年、兩年、十年，出家幾十年了，你為什麼還有那麼多的煩惱？說是你學習經論很多了，還能寫文章，還能講經，你怎麼那麼多的煩惱呢？」這是很正常的事情，因為你沒修禪定。沒有修禪定，你這個煩惱自然是會活動，它不會自然地消失的。說是屋子裡邊沒人打掃，那個垃圾就是在那裡，不會自然地沒有垃圾的。我們內心裡面貪瞋癡的煩惱，你不修禪定、不修智慧，不修智慧、也不修禪定，那個煩惱就是在那裡活動，不可能會沒有了，沒有這回事。

我現在說一句話，使令我們非常失望的話，我們感覺到很失望。我們中國佛教很久以來都不提倡這件事，不提倡修止觀，不提倡修定慧。只是學一學，我們就是把這個經論打開本學一學，「我是唯識的專家！我是中論的學者！」就是這樣講。但是現在龍樹菩薩訶斥，這是狂慧，沒有用的智慧，還是很平常的境界。所以你若沒有定的話，你是狂慧。

「狂」這個字，狂這個字是什麼？「狂」，說個不好聽的話，就是神經病。若佛菩薩來看的話，凡夫的境界就是神經病。我們佛教徒學習了多少佛法，如果你不修止觀，佛菩薩看：「這是狂慧」。說雅一點，是狂慧，實在來說……；如果輕微一點說，狂者亂也，就是散亂的智慧，一點作用也沒有，就是這樣意思。「若不住定中，則是狂慧」。

我們佛教徒一直地停留在這個境界（在家居士也在內，出家人也在內），停留在這個境界上，我們感覺到很莊嚴嗎？有沒有反省一下，我這個程度我能住持佛教嗎？我能夠使令佛教在這個世界上興盛起來嗎？我們要反省一下。當然，這個責任我們出家人非常重要，在家居士也是有責任的。所以現在龍樹菩薩說，我們只是學習經論，學習一點狂慧，而沒有定，這是不對的，不應該是這樣子。