樓主
祈願：正法久住，法輪常轉!
“觀世音”意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。《妙法蓮華經?觀世音菩薩普門品》中說：“觀世音菩薩以何因緣，名‘觀世音’?佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”眾生遇到種種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”，此屬於佛家所說的“六根互用”。
供養觀世音菩薩功德利益：
《楞嚴經》中記載：觀世音菩薩尋無苦不救、無難不拔，六道等一切眾生同一悲仰，供養、禮拜觀世音菩薩，令諸眾生獲得十四種無畏功德。
一者：令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。
菩薩觀時間之音聲，受苦眾生，但能一心稱菩薩名，菩薩則觀其稱念音聲，尋聲救苦，令其即得解脫苦惱，是為苦惱無畏。
二者：令諸眾生，設入大火，火不能燒。
眾生執著知見，惡業大火，煩惱大火，都不能燒，加被眾生，一心稱名者，即為大悲威光所攝，不墮火難。
三者：令諸眾生，大水所漂，水不能溺。
自證之力加被眾生，使眾生遇惡業水、煩惱水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者：斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。
證悟實性，斷滅妄想，妄想既滅，心無殺害念，完全超越鬼神的心理行為。若眾生法自在，菩薩眾生說辯才被逗設使眾生入於羅剎鬼國，鬼亦不能害。
五者：能令眾生，臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。
眾生臨當被害，恭敬稱念菩薩，則刀刃所加，段段折壞，縱然其刀不壞，其身亦無所損，猶如以刀割水，水無斷痕，如風吹光，光不息滅。
六者：能令眾生，藥叉羅剎，鸠盤茶鬼，及毗捨遮，富單那等，雖近其傍，目不能視。
聞熏功深，達到極至時，本元真精，晶瑩發光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視。
七者：音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁系枷鎖，所不能著。
菩薩以妙力加被眾生，遇難人民，若能一心稱念聖號，即成感應，禁系枷鎖，不能著其身，自然而脫，此為枷鎖難無畏矣。
八者：滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫。
菩薩以此修行力，大利眾生，令彼得樂，是故眾生能志心稱念聖號，經於險路如行坦途，或遇惡寇，慘心毒人者，悉化慈悲眷屬。
九者：色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪欲。
能使一切性多淫念之人，遠離貪愛欲樂。是以言三毒無畏者，非縱惡無所畏，乃由持菩薩名離毒，是為無畏。又貪瞋癡是三塗因，多貪眾生墮地獄;多瞋眾生墮餓鬼;多癡則墮畜生，故應常念觀世音菩薩以消滅三毒。
十者：純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。
瞋怒生於拂逆敵對，既絕對待，瞋恚自無從而生。常念恭敬觀世音菩薩，菩薩以自證的無瞋妙力，使心懷忿恨的眾生，仗慈風掃除恚熱，離諸瞋恚。
十一者：法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離癡暗。
菩薩消除所緣之妄塵，內之身心，猶如琉璃寶，洞然朗照，內外明徹，無所障礙，菩薩以此自證之大智妙力，加被眾生，能令一切無善心之昏迷愚癡眾生遠離癡暗鈍愚。阿顛迦，又名無善心，癡之最重。常念恭敬觀世音菩薩，以正念而袪邪執，仗智日以破昏蒙，便得永離癡暗。
十二者：能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。
禮拜供養觀世音菩薩，菩薩以這種福慧妙力加被眾生，能令法界無子眾生，生德福智慧之男。
十三者：能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女。
禮拜供養觀世音菩薩，菩薩以此自在妙力加被眾生，能令法界無女之眾生得端正福德柔順之女。
十四者：世間諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂范，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同，由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容，周遍法界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德正等無異。
觀音菩薩得真圓通，能使求福眾生持彼名號，就等同持六十二恆河沙諸法王子名及持無數菩薩名號一樣，是為持名無畏。一心稱觀世音菩薩聖號、供養、禮拜觀世音菩薩，更可解脫其他地獄、餓鬼、畜生、生老病死、毒龍惡獸、咒詛毒藥、怖畏軍陣、苦惱死厄等難。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
“觀世音”意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。《妙法蓮華經?觀世音菩薩普門品》中說：“觀世音菩薩以何因緣，名‘觀世音’?佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”眾生遇到種種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去“觀”，此屬於佛家所說的“六根互用”。
供養觀世音菩薩功德利益：
《楞嚴經》中記載：觀世音菩薩尋無苦不救、無難不拔，六道等一切眾生同一悲仰，供養、禮拜觀世音菩薩，令諸眾生獲得十四種無畏功德。
一者：令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。
菩薩觀時間之音聲，受苦眾生，但能一心稱菩薩名，菩薩則觀其稱念音聲，尋聲救苦，令其即得解脫苦惱，是為苦惱無畏。
二者：令諸眾生，設入大火，火不能燒。
眾生執著知見，惡業大火，煩惱大火，都不能燒，加被眾生，一心稱名者，即為大悲威光所攝，不墮火難。
三者：令諸眾生，大水所漂，水不能溺。
自證之力加被眾生，使眾生遇惡業水、煩惱水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者：斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。
證悟實性，斷滅妄想，妄想既滅，心無殺害念，完全超越鬼神的心理行為。若眾生法自在，菩薩眾生說辯才被逗設使眾生入於羅剎鬼國，鬼亦不能害。
五者：能令眾生，臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。
眾生臨當被害，恭敬稱念菩薩，則刀刃所加，段段折壞，縱然其刀不壞，其身亦無所損，猶如以刀割水，水無斷痕，如風吹光，光不息滅。
六者：能令眾生，藥叉羅剎，鸠盤茶鬼，及毗捨遮，富單那等，雖近其傍，目不能視。
聞熏功深，達到極至時，本元真精，晶瑩發光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消;眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視。
七者：音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁系枷鎖，所不能著。
菩薩以妙力加被眾生，遇難人民，若能一心稱念聖號，即成感應，禁系枷鎖，不能著其身，自然而脫，此為枷鎖難無畏矣。
八者：滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫。
菩薩以此修行力，大利眾生，令彼得樂，是故眾生能志心稱念聖號，經於險路如行坦途，或遇惡寇，慘心毒人者，悉化慈悲眷屬。
九者：色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪欲。
能使一切性多淫念之人，遠離貪愛欲樂。是以言三毒無畏者，非縱惡無所畏，乃由持菩薩名離毒，是為無畏。又貪瞋癡是三塗因，多貪眾生墮地獄;多瞋眾生墮餓鬼;多癡則墮畜生，故應常念觀世音菩薩以消滅三毒。
十者：純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。
瞋怒生於拂逆敵對，既絕對待，瞋恚自無從而生。常念恭敬觀世音菩薩，菩薩以自證的無瞋妙力，使心懷忿恨的眾生，仗慈風掃除恚熱，離諸瞋恚。
十一者：法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離癡暗。
菩薩消除所緣之妄塵，內之身心，猶如琉璃寶，洞然朗照，內外明徹，無所障礙，菩薩以此自證之大智妙力，加被眾生，能令一切無善心之昏迷愚癡眾生遠離癡暗鈍愚。阿顛迦，又名無善心，癡之最重。常念恭敬觀世音菩薩，以正念而袪邪執，仗智日以破昏蒙，便得永離癡暗。
十二者：能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。
禮拜供養觀世音菩薩，菩薩以這種福慧妙力加被眾生，能令法界無子眾生，生德福智慧之男。
十三者：能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女。
禮拜供養觀世音菩薩，菩薩以此自在妙力加被眾生，能令法界無女之眾生得端正福德柔順之女。
十四者：世間諸法王子，有六十二恆河沙數，修法垂范，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同，由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙含容，周遍法界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德正等無異。
觀音菩薩得真圓通，能使求福眾生持彼名號，就等同持六十二恆河沙諸法王子名及持無數菩薩名號一樣，是為持名無畏。一心稱觀世音菩薩聖號、供養、禮拜觀世音菩薩，更可解脫其他地獄、餓鬼、畜生、生老病死、毒龍惡獸、咒詛毒藥、怖畏軍陣、苦惱死厄等難。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
