發願的重要性及如何發願

  大安法師開示

    當我們對念佛法門對阿彌陀佛西方極樂世界建立了一定的信心之後，我們就要開始發願。發是激發的意思，啟動的意思。在我們的內心引發一種心裡的能量，指向一個目標。願有希求的意思，標心一個目標，希望達到，那麼在希求的過程當中，伴隨著一種情緒狀態，就是好樂之心。如果，他在情感上沒有好樂之心，就不會驅動他，努力去獲得這目標。所以發願在修行的過程當中是非常重要的，就從佛法的一般的理念來看三界六道的正報、依報都是與眾生的念頭相關的。換句話來說，吾人三界六道輪回的種種現象都跟這個願力相關。

    有這麼幾個公案。佛陀在世的時候，有一個外道叫郁頭藍弗。他在樹林修禪定的時候，被那個樹林的鳥所驚醒，擾動他的清淨心。轉移到水邊坐禪的時候，又被那水裡的魚所驚擾。瞋恨心就起來了，發了一個惡願，說我以後在樹林裡面抓住鳥吃掉，又入水裡把魚吞掉。他發了這個惡願之後，繼續修禪定，修成了非想非非想定。命終後就在非想非非想天待了八萬大劫，天福享盡，禪定消失之後，就真的成了飛狸，這個飛狸在樹林裡面可以抓住鳥，入到水裡面可以抓魚。你看一個惡願，都產生了它的結果，如果一個稱合善心的願，那應該更有它的結果。另外神僧傳裡面，記載一個修行人，修了很長時間沒有消息。有一天他就對著一塊大石頭，開了一句帶玩笑的發願，說我今生不能了道，下輩子就做一個大將軍。果然他修行解決不了生死問題，轉一世成了雄赳赳的大將軍。可見一個開玩笑的願都能產生結果，如果有真誠心發的願呢，那就更應該有結果。還有這麼一個公案，說有一位法師，他是博覽經藏，智慧甚深，但是他所到之處非常寂寞，沒有人請他講經，他有時候都懷疑是不是自己對經典理解有錯誤，為什麼到哪去都沒有人去請自己講經呢？結果有一次在寺院裡面，碰到一位老和尚他就把這個心裡的問題向這個老和尚請教，這個老和尚告訴他：不是你對經義理解有問題，你沒有聽說過未成佛之前，要結人緣嗎？是由於你沒有法緣，人緣，所以你的水準再高都沒有人來請你。他一聽就說，哎呀，那我這一輩子就這樣過去了。老和尚說，不會，你現在有什麼多餘的東西沒有？他看自己也沒有什麼錢財，身邊多餘了一塊衣料。老和尚說衣料也好，夠了，他就把衣料賣掉。賣了些錢呢，再買些小米那些食物。老和尚就把他帶到樹林裡非常茂密的地方，有很多昆蟲禽獸經常出沒的地方，就把小米灑在草地上，然後代替這個法師發了一個願：讓一切能夠吃到這個食物的眾生，都跟這個法師結上法緣，以後幫助他來做他的徒弟。給他發了這個願，就告訴他，這二十年不要去講經了，二十年後再開法筵。這個法師聽到，也很聽話。等到二十年以後，真的有一個機緣，有人請他講經。一開講的話，來了很多人，這些來的人大概都是二十歲上下的人。那麼你想一個代他發願，都能產生效果，更何況我們自己真心發願，所以修行要務，立願為先。願立則道業可成，所以發願是非常重要的。

    有這個發願，信就在這個裡面。有這個信願建立，他的行持自然就會出來。那麼尤其是念佛法門，它指向的是一個非常超越的目標。如果世間你不發願，還有個世間的那個善惡因果報應的對應原理產生作用。但這個念佛求往生是個很生疏的目標，必須把這個願發得很堅固，很明確，它才能真正這樣產生效果，所以我們每天都要有發願文。祖師大德們給我們留下了好幾個發願文，每天要念，就是要堅固我們的願行。那麼問題就在於怎麼發願，發出什麼樣的願，這是我們不得不加以討論的。

    在念佛法門這個願，一定要對應阿彌陀佛的大願來發我們的願。阿彌陀佛四十八大願，就是我們發願的一個參照系，這樣才能夠對應，才能夠感應，才能夠有效果。阿彌陀佛四十八大願都是救度我們脫離生死苦海，往生淨土的，這是個總的一個趨向性的願。那如果你不瞭解這個情況，而我念佛不想去，我想到天堂去享福，我想下一輩子童貞出家再做大法師，我想這樣我想那樣，你就跟阿彌陀佛的願不相應了，不相應阿彌陀佛在你身上就起不到作用了。所以，我們發願之前一定要對阿彌陀佛大願的緣起，以及四十八大願本質內涵有一個比較系統、詳細的瞭解。那麼這個瞭解，不是一樁小因緣啊，阿彌陀佛大願的緣起這是法界的一件大事因緣。我們從淨土經典當中，尤其是《無量壽經》裡面，可以來回顧一下阿彌陀佛發願的過程。