認識罪障常常懺悔

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

 

    罪障是總稱，可分為業障、煩惱障、所知障和習氣障四種。這些會對解脫形成障礙，因此稱為「障」。

 

    業障是指自性罪和佛制罪。自性罪：自性的意思，是說只要去做，本身就屬於罪業。比如十不善和五無間罪等一切罪業，就是自性罪。不管是不是佛教徒，不論有沒有受戒，任何人只要殺生、偷盜等，就造了惡因，一定會有惡果。違犯自性罪，會障礙獲得人天善趣的果報。佛制罪：是指佛對弟子們所制訂的戒律，包括外別解脫戒、內菩薩戒、密乘戒等。違犯佛制罪，暫時會障礙獲得人天善趣的果報，究竟會障礙成就菩提。

 

    受戒之後，如果造了自性罪，就會同時違犯佛制罪。例如，受別解脫戒之後，再做十不善等罪業，就同時違犯了自性罪和佛制罪。而和外別解脫戒、內菩薩戒、密乘戒相違的一切遮罪，越向上的罪業越嚴重。

 

    例如，一個受別解脫戒的在家人打死一隻蚊子，違犯了殺生罪業。受了菩薩戒後，打死一隻蚊子，不僅犯下殺生罪業，還有殺母之過。如果是某個密咒師打死一隻蚊子，在殺生之罪和殺母之過的基礎上，還有殺本尊等過患。

 

    煩惱障，就是由業障引發的八萬四千煩惱，歸納起來，就是貪、嗔、癡、慢、疑等五毒煩惱。再進一步概括，就歸集在非理作意的分別念。煩惱障，會障礙我們從輪迴中解脫，或說障礙獲得聲聞、緣覺的解脫果位。

 

    所知障，是對於所知境的障礙，也就是執著三輪實有的一切分別念，比煩惱障還要微細。三輪，就是作者、受者、所作之事，對這三種有執著分別，就是所知障，會障礙獲得遍知的佛果。

 

    習氣障，是無始以來，在心相續熏習的習氣。顯宗認為，習氣障是非常微細的所知障，這是在十地菩薩的最末之際，以金剛喻定智慧所破的最微細障礙，之後即圓滿成佛。密宗稱為三現遷移習氣，是指依於細微的意性身，形成粗大身、語、意的所有習氣。習氣障和所知障一樣，都會障礙獲得遍知的佛果。

 

    學佛的人常說：「我業障深重啊！」無始以來，我們不斷累積大大小小的罪業。即使這一生，在吃飯、喝水之間，都有成千上萬的微生物，每時每刻為我們而死。從小到大，我們也會說妄語，常常有意無意欺騙人、傷害人。諸如此類，每個人因為自身不淨的業力，不斷造作罪業。

 

    佛經上說，人身就像一條船，如果你用心而正確的航行，可以出離輪迴苦海；如果只是一般用心，可能待在三善趣中；如果在船上敲敲打打，打出很多漏洞，就會沉到海中溺死，就像造作罪業，會墮落到三惡趣一樣。同樣的，從小乘到金剛乘所受的一切戒律，一旦不好好嚴守，就有失毀的可能，形成罪業。

 

    雖然我們罪業深重，但可以透過懺悔而淨除。古今很多高僧大德說：「罪業沒有任何功德，但依靠懺悔而清淨，就是罪業的功德。」做壞事哪有功德呢？但我們會因此而懺悔，這是罪業最大的功德。違犯了別解脫戒、菩薩戒，或失毀密宗三昧耶戒，不論是多嚴重的罪業，都可以經由懺悔而完全清淨。所以，懺悔是一項很重要的修行法門。