【轉貼】法無恩怨,緣有深淺
道安法師活了七十四歲,
這是佛教重要的一個人物,
我們一定要認識他。
生於東晉永嘉六年,
十二歲出家,
高超智慧超越一般人,
研習經論識志超卓。
道安大師就有先見之明,
能看出佛經分三科的端倪,
佛教來到咱們中國,
才是短短的二、三百年,
還沒有一個人知道說,
一部經典分序分、正宗分、流通分;
佛經不足,但是,
以少許的佛經,就可以看出端倪,
可見這個人是大智慧、
有先見之明的一個高僧大德。
一個影響力大的法師,
可以讓整個國家興盛的,
他的言論可以作為圭臬;
他的理想、目標,
可以作為趨吉避凶的指標、
去惡從善的一個標準。
序分、正宗分、流通分,
亦沿用至今世。
另於僧團的儀式,
儀式就是表現於外,
威儀、種種的儀式。
行規就是大眾的規約,
應該如何遵守大眾的規約,
還有種種的禮懺等,多所制立,
而且定釋氏為僧姓,所以,
為什麼所有的出家人都姓釋?
所有的出家人都姓釋,
就是由道安大師定的。
這個「奉行」,可是咱們學習
佛法的修行人最重要的二個字!
拜鬼神、求佛菩薩,
一般人啦,叫做信受;
獨獨佛弟子要講奉行,
依教奉行,就是不能聽了就算,
聽經聞法是要切合實際,
運用佛陀的般若智慧,
開展我們自己的本身的般若智慧
一般人拜佛叫做信受。
佛叫我們要深信因果,
要孝順父母,奉事師長,
慈心不殺,行十善業,
我們不是說像一般人迷信,
拿了香來這裡一直求,
我們是有智慧的,
要求就求解脫、求般若智慧。
所以,這個信受奉行分是很重要的
先明五義:
一、就是信;
二、就是聞;
三、就是時;
「時」就是一時,就是時間;
四、「主」就是佛;
五、「處」就是處所;
那麼,加上聽眾,
也就是把六種因緣湊合,
才有辦法令這一部《楞嚴經》出現
信為道源功德母,
長養一切諸善法。
諸佛因地,皆由信生解,
依解立行,因行得證,
無上道果,
故信為佛道之根源。
又信為五根之首,
信根既具,一切功德,
由信而生,故為功德母;
一切善法,亦由信而得增長,
故六種成就,以信為第一,
是為信成就。
我聞;即聞成就。
我之一字,有四種不同:
一、凡夫妄執之我;
二、外道妄計神我;
三、菩薩隨世假我;
四、如來法身真我。
今阿難稱我,
乃隨順世間,假名稱我也。
建立眾生的信心,
就是成就眾生的佛道。
你傷害了眾生對三寶的信心,
就會斷眾生的慧命。
你今天是佛陀的弟子,
在剛剛初學佛法的眾生面前,
謗佛、謗法、謗僧,
這個可不得了,
這個比殺生罪過重百千萬倍!
你讓眾生信心,信心,
他能往生極樂世界,解脫生死。
你讓眾生對三寶失去信心,
這個罪很重的,
斷眾生的法身慧命!
如果這個法師實在不值得我們親近,
他所作所為,
跟我們的理想實在有落差,
很難服我們在家居士,諸位!
我們就這樣子遠離,
啥話都不講、不批評。
法無恩怨,緣有深淺。
法無恩怨,
一個學佛道的人,
是沒有恩怨的心的,
但是,緣有深跟淺。
我們學佛人的心態,
縱然法師和居士,
或居士跟居士,縱然沒有緣,
也千萬不可以結惡緣,
要記得師父的話!
修行,當你體會佛法的時候,
你會發現,
修行是二十四個小時的,
三昧,
它是二十四個小時都在作用的。
一般人是在佛堂用功,
離開了佛堂,
對槓、互罵、不愉快,
互相攻擊、毀謗。是不是?
真的修行人,
二六時中都在三昧當中,
一切的逆境來,都告訴自己:
現在正在修行。
所以,記得!
不一定在佛前叫做有修行,
碰到種種的逆境,
人家傷害你的自尊心,
惡意的中傷,
你也一樣泰然自若,我告訴你:
你是大修行人,這個就是功夫!
又信為五根之首,
五根就是信、進、念、定、慧,
信根、進根、念根、定根、慧根
信根既具,一切功德,
由信而生,故為功德母;
一切善法,亦由信而得增長,
故六種成就,以信為第一,
所以,是為信成就。
因此,奉勸所有的出家、在家,
記得!給眾生信心,
給眾生希望,不能謗三寶,
打死不能謗三寶的,
因為我們也是佛的弟子啊。
我聞;即聞成就。
我之一字,有四種不同:
一、凡夫妄執之我;
二、外道妄計神我;
三、菩薩隨世假我;
四、如來法身真我。
今阿難稱我,
乃隨順世間,假名稱我也。
慧律法師講楞嚴經
這是佛教重要的一個人物,
我們一定要認識他。
生於東晉永嘉六年,
十二歲出家,
高超智慧超越一般人,
研習經論識志超卓。
道安大師就有先見之明,
能看出佛經分三科的端倪,
佛教來到咱們中國,
才是短短的二、三百年,
還沒有一個人知道說,
一部經典分序分、正宗分、流通分;
佛經不足,但是,
以少許的佛經,就可以看出端倪,
可見這個人是大智慧、
有先見之明的一個高僧大德。
一個影響力大的法師,
可以讓整個國家興盛的,
他的言論可以作為圭臬;
他的理想、目標,
可以作為趨吉避凶的指標、
去惡從善的一個標準。
序分、正宗分、流通分,
亦沿用至今世。
另於僧團的儀式,
儀式就是表現於外,
威儀、種種的儀式。
行規就是大眾的規約,
應該如何遵守大眾的規約,
還有種種的禮懺等,多所制立,
而且定釋氏為僧姓,所以,
為什麼所有的出家人都姓釋?
所有的出家人都姓釋,
就是由道安大師定的。
這個「奉行」,可是咱們學習
佛法的修行人最重要的二個字!
拜鬼神、求佛菩薩,
一般人啦,叫做信受;
獨獨佛弟子要講奉行,
依教奉行,就是不能聽了就算,
聽經聞法是要切合實際,
運用佛陀的般若智慧,
開展我們自己的本身的般若智慧
一般人拜佛叫做信受。
佛叫我們要深信因果,
要孝順父母,奉事師長,
慈心不殺,行十善業,
我們不是說像一般人迷信,
拿了香來這裡一直求,
我們是有智慧的,
要求就求解脫、求般若智慧。
所以,這個信受奉行分是很重要的
先明五義:
一、就是信;
二、就是聞;
三、就是時;
「時」就是一時,就是時間;
四、「主」就是佛;
五、「處」就是處所;
那麼,加上聽眾,
也就是把六種因緣湊合,
才有辦法令這一部《楞嚴經》出現
信為道源功德母,
長養一切諸善法。
諸佛因地,皆由信生解,
依解立行,因行得證,
無上道果,
故信為佛道之根源。
又信為五根之首,
信根既具,一切功德,
由信而生,故為功德母;
一切善法,亦由信而得增長,
故六種成就,以信為第一,
是為信成就。
我聞;即聞成就。
我之一字,有四種不同:
一、凡夫妄執之我;
二、外道妄計神我;
三、菩薩隨世假我;
四、如來法身真我。
今阿難稱我,
乃隨順世間,假名稱我也。
建立眾生的信心,
就是成就眾生的佛道。
你傷害了眾生對三寶的信心,
就會斷眾生的慧命。
你今天是佛陀的弟子,
在剛剛初學佛法的眾生面前,
謗佛、謗法、謗僧,
這個可不得了,
這個比殺生罪過重百千萬倍!
你讓眾生信心,信心,
他能往生極樂世界,解脫生死。
你讓眾生對三寶失去信心,
這個罪很重的,
斷眾生的法身慧命!
如果這個法師實在不值得我們親近,
他所作所為,
跟我們的理想實在有落差,
很難服我們在家居士,諸位!
我們就這樣子遠離,
啥話都不講、不批評。
法無恩怨,緣有深淺。
法無恩怨,
一個學佛道的人,
是沒有恩怨的心的,
但是,緣有深跟淺。
我們學佛人的心態,
縱然法師和居士,
或居士跟居士,縱然沒有緣,
也千萬不可以結惡緣,
要記得師父的話!
修行,當你體會佛法的時候,
你會發現,
修行是二十四個小時的,
三昧,
它是二十四個小時都在作用的。
一般人是在佛堂用功,
離開了佛堂,
對槓、互罵、不愉快,
互相攻擊、毀謗。是不是?
真的修行人,
二六時中都在三昧當中,
一切的逆境來,都告訴自己:
現在正在修行。
所以,記得!
不一定在佛前叫做有修行,
碰到種種的逆境,
人家傷害你的自尊心,
惡意的中傷,
你也一樣泰然自若,我告訴你:
你是大修行人,這個就是功夫!
又信為五根之首,
五根就是信、進、念、定、慧,
信根、進根、念根、定根、慧根
信根既具,一切功德,
由信而生,故為功德母;
一切善法,亦由信而得增長,
故六種成就,以信為第一,
所以,是為信成就。
因此,奉勸所有的出家、在家,
記得!給眾生信心,
給眾生希望,不能謗三寶,
打死不能謗三寶的,
因為我們也是佛的弟子啊。
我聞;即聞成就。
我之一字,有四種不同:
一、凡夫妄執之我;
二、外道妄計神我;
三、菩薩隨世假我;
四、如來法身真我。
今阿難稱我,
乃隨順世間,假名稱我也。
慧律法師講楞嚴經