商業經營中，如何避免造作偷盜惡業？

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

 

    偷，有很多種。有大膽公開去搶奪的，比如國與國之間彼此掠奪土地、能源、財富等等，就像中東的戰爭，實際上就是在掠奪資源。大到因傲慢、嗔恨引發戰爭，小到有些地方因房地產徵地，經常發生鬥毆強拆這些事。我們藏族人以前部落之間喜歡爭鬥，搶奪別人的草原，這些都是彼此掠奪。掠奪本不屬於自己的東西，是人類的惡習。

 

    現代社會，人們不太敢拿刀拿槍去強取豪奪，因為那是犯法的，一定會把你抓起來。但是，人們學會了另一種形式的掠奪，還美其名曰「包裝」，認為這是一種聰明的體現。各式各樣誇大其詞的包裝，甚至用不現實的方法呈現出來，現在不是新出了個詞兒，叫Duang嘛？形容加特效後不切實際的表現。無論是食物，還是藥品，任何東西似乎都能過度包裝，誇大其功能與作用，然後再去炫耀，矇騙他人。其實你算算，除了成本和你投入的辛勞之外，追求更高的利潤就是掠奪，這實際上就是偷的一種。

 

    所以現在很多商業中，都包含著偷和搶。老鼠式的偷盜，就叫小摸小偷。佛教說的十不善中有「偷盜」，就是類似這種。大家要想想，如果被盜的、被搶的是你自己的資源和財產，你肯定不會喜歡。但是，對別人有沒有被盜，是不是被騙，我們卻經常不在乎。當別人拿著他人的東西交給你，你就很喜歡，要是從你的口袋裡拿走，你就會不快樂。我們要經常去思考，自己心態上到底喜歡什麼，不喜歡什麼；你自己不喜歡的，就不要強加給別人——「己所欲，施於人；己所不欲，勿施於人」。惡業惡果，誰都不喜歡。

 

    人性還有個弱點，怕認錯、改錯。還有些人愚昧地認為：「佛教提出的那些戒律，我不信，就不靈。我不信佛，那我偷盜就沒關係，騙人也沒關係，殺生也沒關係，說謊也沒關係，講是非也沒關係，邪淫也沒關係等等。」這些一葉障目、掩耳盜鈴的行為實在是可笑的。

 

    造業，業力就會存在，哪怕是一隻老鼠偷了東西，它也要背業力，不會因為它是老鼠，就沒有業力了。但是老鼠偷東西和人做小偷還不一樣，人不偷東西可以通過其它方法自食其力，老鼠不偷東西，就沒有食物來源。所以，為了生存去偷東西的老鼠，與為了自己慾望偷東西的人，從業力上是有差別的。如果一個人為了生存而偷盜，和他為了滿足自己越來越膨脹的慾望去偷盜，也是兩碼事。

 

    因果業力極其細微，當你不了解的時候，會覺得「佛陀講了一大堆什麼善、什麼不善，我信了佛會不會就屬於『知法犯法罪加一等？』那我還不如不信佛。」我們一定要知道，為什麼佛陀一定要反復強調「惡業」呢？不停地告訴我們什麼叫做「惡」，為什麼要「諸惡莫作」，不要傷害其它生命等等。平常的時候，我們總認為「我是個善良的人，我是個好人，我是個老實人……」人人都會這樣講，但是卻很少想清楚：到底什麼叫善良，什麼叫慈悲，什麼叫做愚蠢的善良，什麼叫做有智慧的慈悲，這些都是不一樣的。

 

    我們每個人都具備善良的條件，但是有些人卻將善良變成了縱容，比如縱容兒女，不管他是喜怒哀樂，他的脾氣暴躁你也容忍，他做壞事你也容忍，甚至縱容他幹壞事，於是跟著造業，隨喜罪業，這樣你只能得到同等的惡果惡報。

 

    信佛，皈依了佛門的在家居士，不必要處處表現得像個僧人一樣，畢竟還沒有出家。皈依後，很重要的一點就像是你的身體髒了，現在找到了一個洗澡的地方，佛法是用來洗心的，可以把你以前的業力洗乾淨。沒有皈依，你就找不到一個洗澡的地方，就洗不掉你心裡骯髒的業力，只會越做越多，越做越惡劣，往往是活著的時候，業報現前，沒現前死了以後，會投胎到地獄道、餓鬼道、畜生道這些地方受苦報、受苦難。