家中供佛與不供佛，之間的利益，差別巨大！
家中設佛壇，供養佛菩薩聖像，到底對全家有什麼利益呢？不供養又會失去那些利益呢？我今粗略一說，供諸位仁者參考：
家中設佛壇，供佛像，菩薩像，利益很大。
你供觀世音菩薩像，或者藥師佛像，或者地藏菩薩像，或者文殊菩薩像，或者任意一尊佛菩薩像，或者任意多尊佛菩薩像；你家裡有災難，病痛，急切之事，福德之事，你所供養的佛菩薩像所代表的這尊佛或者菩薩，就會在冥冥中加持護佑，令你全家趨利避害，令親近善人，遠離惡人，親近善緣，遠離惡緣，令成就福德，遠離災難；如果家中沒有供養佛菩薩像，則不具備這種利益！
比如《地藏經》說，於家中南方清潔之地，供養地藏菩薩像之十種利益，或者經末提及供養地藏像二十八種利益，其實，不僅僅供養地藏菩薩有這些利益，供養任何一尊佛菩薩像，都有這些利益！
家中設佛壇，供養一尊或者多尊佛菩薩像，家中的風水會徹底扭轉，無論風水多麼惡劣，不利的煞氣多重，只要供養佛菩薩像，就有扭轉風水的利益。
而且，這個利益，遠遠超過風水師們任何一種風水技術所能達到的高度，所以，不曉得供養佛菩薩像，而想依靠別的世間法的方法扭轉風水，本身就不是智者的首選。
有的人，家裡偶爾請了一尊佛菩薩像，多年放在家裡書櫃，或者別處，也沒怎麼供養，甚至連民間那種初一十五燒香的，都沒有做過；到了有一天，清理房間，發現這尊佛菩薩像，於是就把這尊佛像菩薩像送給別人了，或者結緣出去了；很有意思的是，很多家庭，把佛菩薩像一送走之後，家裡突然就出事，或者出車禍，或者重病，或者各種倒霉的事，接連發生；有些人問我是怎麼回事？
我回答說：佛菩薩像在你家中，就等於自然和你全家結緣了，哪怕你沒有誠心供養，菩薩住你家房子，自然就會加持護佑你全家人，你把佛菩薩像送走了，就等於掐斷了這個緣起，佛菩薩就沒辦法繼續護持你全家，或者以後護持的力量就小了。
所以，你家裡那些本該發生的災難，病痛，災厄，都是菩薩從中化解，令消除，減輕，延後，你把菩薩送走了，這個緣斷了，菩薩就不容易加持你得力了，這時候，那些本該發生的災厄，就一下子全來了！就好像工地上施工的時候，你頭頂上有一頂安全帽，就算上面砸下來一塊磚頭到你頭上，你基本不會受傷，但是你扔掉安全帽之後，那個磚頭砸下來，自然會要你的命！原因就在這！
有的人說，你這是污衊佛菩薩，你把佛菩薩說的那麼自私，家中供養他的像，他才幫助我家人，家中不供養他的像，他就不幫助我，佛菩薩有你說的這麼自私嗎？
還有，你說送走了佛菩薩像，佛菩薩就算加持，也不得力，住在家裡才加持得力，這也是你污衊佛菩薩，佛菩薩視一切眾生平等，絕對不會厚此薄彼，佛菩薩絕對沒有這種分別心！
回答：那麼，我來回答諸位這些看起來很聰明實際卻很淺薄的理解：
這個問題，還是牽涉到緣起的問題，佛教常言：天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，不度無緣之人，一個人，或者一個家庭的人，如果沒有和佛菩薩結下甚深的因緣，固然沒有結下甚深的因緣，佛菩薩也是平等慈悲的，平等加持的，沒有分別心加持的，這一點當然不會錯，但是這種平等的加持，在你這裡是不是可以平等獲得。
這就不取決於佛菩薩了，而是取決你自己；佛菩薩平等加持一切眾生，可是你看眾生，有的在地獄，有的在人間，有的是畜生，有的在天道，這不都是凡夫眾生自己所造業果不同，受報不同嗎？
難道是因為佛菩薩加持有異？！
《法華經．藥草喻品》說，上天平等降雨給人間，但是花草樹木，各自依照自己根器大小，吸收水分多少不同！可知，佛菩薩平等加持，眾生所得併不平等，而這種不平等，取決於自身，而非佛菩薩！你供養過佛菩薩，造像過佛菩薩，洗浴過佛菩薩像，禮拜過佛菩薩，你和他結緣越深，你得到他加持越大，利益越大，因為緣深，得利益亦深，你這些都沒有做，和佛菩薩幾乎沒有結下什麼緣，佛菩薩能不能加持你？也能加持，但是那個加持，你能受用的太少！
所以，和佛菩薩結緣深者，得加持越深，結緣淺者，得加持越少，這不是佛菩薩有分別心，這是緣起深淺的問題！這是你自己和佛菩薩結緣薄厚的問題！也可以說是你自己依佛菩薩為福田，修福多少的問題。
有的人說，心中有佛，不供佛像也是一樣的，只要心善，不必供佛！
回答：心善值得隨喜，但是心善不等於緣起上供佛像和不供佛像之間就沒有區別；正如你心善，不等於你種地和不種地沒有區別，你心再善，你沒有播種，到了秋後，你還是沒有收成！那塊土地，不會因為你心善，不用播種就可以自己長出糧食；供佛像，也算是播種福田，也算是和佛菩薩結緣，都包括在內；佛心至善，但是佛見阿那律尊者穿針，佛陀尚且為了修福而替阿那律尊者穿針，可見心善歸心善，福德還是要修的；佛陀也沒有說，我心至善，故不必幫阿那律尊者穿針，就可以有穿針之福，或者說，我心至善，不必為眾生說法，也可以得到這個說法的效果；佛尚且如此，何況我等凡夫，豈能混淆有無，錯亂因果；至於你說的心中有佛，不供佛像也一樣，恐怕事情沒有這麼簡單，如果這麼簡單，《地藏經》可以改寫了，寫成，只要心中有地藏菩薩，就可以得到28種利益或者10種利益，何須南方清潔之地再供養！再則，既然你心中有佛，卻在顯現上看不出三寶形象和你的生活有何種關係，這就不知道到底你心中是有佛，還是沒有佛，還是排斥佛，這就不好說了。
還有的人說，我家裡供養有佛菩薩像，為什麼還有各種災禍？
回答：首先是過去宿業太重，尚且未能徹底消除，當下所受，由於供養佛菩薩像故，已經很大程度減輕，如果無有供養，惡果更嚴重！
其次，雖然家中供養佛像，但是自己全家人惡業不停止者，殺盜淫妄日益加深，自害害他無有休息，惡業積聚廣多，縱然佛菩薩從中化解，但是業力甚大，終歸還有需要果報要自己受的！
再其次，很多人覺得供養了佛菩薩像，自己造點惡業沒什麼？那可不是，佛菩薩不是你全家造作惡業的幫兇，一般來說，家中供養佛菩薩像者，佛菩薩都會冥冥之中引導你斷惡業，行善業，修佛法，證菩提！但是有些人宿業過重，頑固不化，隨著惡業日益加重，惡果累累自然受報，這還是佛菩薩加持之下，不曉得減輕了多少的，不然會果報更重！
即便依照如下二例，隨意撿拾放置家中的佛菩薩像，尚且得到如此護佑，何況誠心恭敬，設置佛壇，供養佛像，日日不輟者，豈能不得大護持，大利益！
簡州金水縣，劉侍郎，撿拾地藏菩薩像，被挽救，死而復生（延壽）！
唐朝，簡州金水縣，劉侍郎，因緣故去鄰居家，途中撿到一根錫杖，見錫杖頭部刻有像，不知是什麼像，拿回來插在牆壁中，多年想不起來所放置的東西。後來他遭遇疾病死去，心胸還有些微溫暖，家屬沒有埋葬，經過一天兩夜，居然死而復生，流淚不止，悔過自責，投身地上禮拜。家人問：「主人為什麼這樣？」回答說：「我剛死的時候，兩位騎馬的冥官，一前一後，將我驅趕到閻羅王的廳堂，怒視並呵斥我。
當時有一位沙門，形貌醜陋鄙劣，來到廳前。閻羅王見到很恭敬，從座位上下來，跪下對沙門說：『大士什麼因緣來這這裡？』沙門說：『你所召來的侍郎，是我多年來的施主啊，今天想要救他。』閻羅王說：『業報既然決定，這事讓我怎麼辦呢？』沙門說：『我以前在忉利天上，受釋迦如來囑託，能救定業眾生，怎麼能捨棄侍郎呢？』閻羅王說：『大士志願，堅固不動，如金剛山；我必定放他回人間！』沙門聽了很歡喜，牽著侍郎的手帶回到生路來。
辭別的時候，侍郎問沙門說：『不知您是什麼人啊？』沙門回答：『我是地藏菩薩，你以前活著的時候，路途中見到我的像，撿回來放置在牆壁中。你能回憶起來不再忘記嗎？』這麼說完，忽然就不見了！」既然見到這樣殊勝的利益，回憶過去怠慢菩薩像的過失，連連自責不已；聽到的人讚嘆奇異，去看牆壁，果然有錫杖，頭上有像，於是努力在像上加刻色彩。此像高五寸，放光明，安置在家裡，將房舍改為精舍，取名叫做「地藏院」。
（出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》）
註：為什麼菩薩在地獄現身，形貌醜陋鄙劣？因為常年將像，放在牆壁中污損所致啊，菩薩隨此因緣現身，故而我等佛子，應當以後汲取此教訓，潔淨處安置供養佛像。
魯郡孤女，撿回腐朽觀世音木像，供養感應！
魯郡有一位孤女，先前住在精舍的時候，於麥田中，見到一塊腐朽的木頭，似乎是佛菩薩聖像；因而收置在草屋中；腐朽木像撿出來的地方，麥子生長的尤其茂盛，她認為是聖像的力量所致；此後，每次吃飯，必定以其中最好的部分，供養聖像。
後來，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又復活，以房屋和土地佈施做了現在這座精舍，以身眼造觀世音菩薩像，哭泣著做供養；人們覺得奇怪，就問她原因，她回答說：「我死後見到有兩人，將我收在火車上而抓去，忽然有一位沙門，身體已經損壞，對持車人說：『我代替這個人吧！她是我的施主』，駕馭火車的兩個人，將人和車趕緊放在地上，合掌對沙門說：『大士請求我們，不知道閻羅王是否同意，應當放回這位女子。』立即，就將火車上的我，交給沙門。
沙門將我帶回來；當時我問沙門說：『救我的師父，你是誰？』回答我說：『我是觀世音菩薩，難道不認識嗎？你從麥田中撿回來的朽木，就是我的像啊。』妾身見到這些利益，不憐惜田地房屋供養啊。」
（出自《三寶感應要略錄》）
