轉世和前世記憶──梭巴仁波切說故事
你剛開始接觸佛教，或許已經聽過投胎轉世。
就算這個身軀瓦解了，不代表心就斷滅了。我們有身和心，我們將身心視為自我，那僅僅是被投射出來的。就算身體瓦解了，斷滅了，心卻不會止息它會延續下去。今天的心從天亮開始，但今天的意識是昨天的意識之延續，就在破曉前。就像這樣，今年的心是去年的心之延續。同樣的：今天的心是幼時的心之延續。這樣我們才會記得昨天做了什麼，去哪裡，吃了什麼食物，見了什麼人等等。
同樣的，今天的心會記得我們去年做的事，因為它是同樣的相續，不是分別的生命，而是去年的相續。童年時的那個人和今日的這個人並不是分開的，他們是同一個人。藉由憶念你在孩提時做了些什麼，去過哪裡等等，可以瞭解這點。
像這樣，過去世也是如此：即使大多數人不記得了，你的心和出生之前的心是同一個相續。你的心不是在身體從母親的子宮生出來之後才開始，也不是在意識進入受精卵、身心開始產生聯繫之後才開始。
有些人能記得在母親子宮裡和生出來的時候。我知道有個學生對此有清晰的回憶。雖然大部分的人不記得，但有很多人記得。也有很多小孩能記得他們的過去世，而且能解釋得非常清楚。這不只是西藏喇嘛的經驗，他們不是唯一記得過去世的人，他們不是唯一有這種心的能力、能說出過去世的人；甚至在西方許多不同的國家，有些人出生就有清晰的回憶。這顯示那個人有清明的心，較少受染汙、較未受障蔽的心。而有些人有清楚明晰的心，也能看到未來。
透過禪修，尤其是止的禪修（有九個次第），斬斷掉舉和昏沉的念頭，心變得更清明。然後，無疑地，你可以培養更高的力量。偉大的聖者，聖菩薩──例如成就第一地的菩薩，他成就了直觀空性（究竟的本性）之智慧的歡喜道──能記得幾百世的過去世，也能看到未來。所以，無疑地，隨著成就更高的菩薩地（成就圓滿正覺有十地），他們發現並看到過去和未來世，百千萬世甚至更多，也成就最高的密續道，那洛巴六瑜伽。
也可以透過本尊觀修等等，成就天眼通，就能看到過去及未來。也可以看到一般人無法看到，現在正在發生的事，也能看到在遠方國家發生的事。
這顯示了是有過去世存在，這證實了這一點。如果有過去世，那麼也一定有未來世。如我提過的，有許多人看得到過去世，也有許多人看得到未來世。這整件事就是心有多清明的問題。心的染汙或煩惱越少，就越有能力看到一般人看不到的過去世、現在世和未來世，一般人沒有這種清明或能力看到。
這是心可以發展的潛能，心的能力，心的清明可以記得過去世、家人、財產，能夠很明確地認出家人、朋友等等。只要持誦像「嗡瑪呢唄咩吽」這樣的真言就可以成就這一點。
例如，我的母親：在她過世之後，轉世再來，而且他能記得許多過去世的事。我母親轉世到另一個家庭，住在很靠近他過去出家後幾年住的地方，在尼泊爾梭羅昆布的勞朵地區。在勞朵有一個成就正覺得偉大瑜伽士蓮花生大士的山洞，他曾在那裡短暫停留，也是被許多喇嘛所預言的喇嘛貢桑耶喜閉關的山洞。
當我母親的轉世三、四歲的時候，他能清楚認出前世的所有家人，他對他們毫不羞怯，不像和其他外人在一起時那樣，他會馬上黏著他們。此外，他也能認出我母親過去照顧的動物。我母親的轉世能記得許多我母親用過的東西，他甚至會在我母親留下那些東西的地方尋找它們。
在我離開前往西藏前，我還是梭羅昆布的一個孩子時，那裡非常非常原始，靠近聖母峰。人們把塑膠鈕扣看得非常珍貴，當他們得到襯衫時，就算是撕破的襯衫，他們都會把塑膠鈕扣保存起來，像寶一樣。湯匙也是，因為在那個地方沒有湯匙，所以當他們得到湯匙時，會把它們看得非常珍貴，甚至用細繩穿過湯匙掛在脖子上，像西方人戴項鍊那樣。
那裡也沒有咖啡、煤油等等。但現在梭羅昆布改變非常多，現代化，有許多來自西方的新事物在那裡發生。
當我還是個孩子的時候，稻米非常稀少，是非常特別的食物，因為在當地種不起來，人們必須從很遠的地方花許多天帶回來。我記得我一年只能吃一次稻米，只有在非常稀有的場合，像有格西來，或人們來做禁飲食齋閉關。有時候他們會從很遠的地方帶稻米來。（禁飲食齋閉關是大悲觀音的兩日閉關，期間第一天只吃一餐，第二天完全禁食，連一滴水都不能喝。）有一年，在禁飲食齋閉關的第一天，教我字母的老師和侍者，和我一起閉關，帶了午餐，那是吃剩的米和凝乳。這是非常特別的東西，一次非常快樂的時刻，一年才發生一次。
現在米變成非常普遍的食物，咖啡也是。當我還是個孩子的時候，沒有蠟燭、煤油或瓦斯，所以天黑之後，你唯一擁有的光是煮飯的火，以及一片沾了樹液或竿竹子的木頭，你可以點燃後，放在牆上，在吃東西的時候可以看見食物，或到外面去的時候可以看得到。現在，在梭羅昆布的許多地區、村莊裡都有電力，也有瓦斯燈等等。
過去我母親蒐集了所有的塑膠鈕扣並存放在一個罐子裡。我母親過世之後，我妹妹，是一位尼師，她用我母親的鈕扣縫在她的衣服上。當我母親的轉世第一次來到勞朵，我妹妹把他抱在被灣哩，那男孩馬上指著她衣服上的扣子說：「這些是我的釦子！」他從過去世中記得這件事。
此外，他的行為也和我母親一模一樣。每次進入勞朵佛堂，我母親都會先繞行佛堂七次，然後當她進入佛堂的第一件事，是從達賴喇嘛尊者的寶座接受加持，禮拜之後把頭靠在寶座並接受加持。然後她會從我坐的較小座位接受加持。然後她會從擺設佛像的佛龕接受加持。當我母親的轉世第一次來到佛堂時，他做了和我母親一模一樣的事。
當我弟弟桑給第一次來看這位轉世時，許多人來了──比丘、尼師、在家眾──他們全都獻哈達給這位轉世。這是表達恭敬、感謝和供養善願的傳統動作，一般供養給喇嘛、佛像、經典和唐卡，作為累積功德的法門。在你獻哈達給喇嘛後，他會把它還給你，作為一種加持。
當所有人獻哈達給我母親的轉世時，他把每條哈達還給每個人，除了兩個人。一個是他的父親，另一個是一位住在勞朵的比丘，叫楚欽諾布。他沒有回獻哈達給他們的原因是，因為他從他的過去世記得這兩個人。
在他的過去世，當我母親住在勞朵時，唯一的供水處要走一英里遠。一次，我們得到一些導管，是日本人留下來的，和日本人一起工作的雪巴人族長說我們可以拿這些管子去用。所以我們用管子連接到一英里外的水源，把水帶到離勞朵比較近的地方。
水源靠近一個隱居處，當我們把管子放進去時，住在那裡的那家人不太高興，所以他們用泥土塞住管子，就沒水從管子流出來了。我母親對他們感到非常生氣。我母親的轉世他的父親就來自那個塞住管子的家庭。過去是非常生氣的習氣依然在，這就是為什麼他不回獻哈達的原因。
另一個故事是我母親有一位非常要好的朋友叫昂普巴，他住在加德滿都。有一天他和我哥哥桑給爬上勞朵，第一次去見我母親的轉世。我母親的轉世完全不知道他們要來。當昂普巴一坐下，我母親的轉世的父母親端上青稞酒和茶，所以我母親的轉世馬上就說「昂普巴，請用，請用。」昂普巴馬上抱住這孩子的腿並哭了出來，因為他不敢相信這孩子還記得他的名字，還記得他，他說不出來。
