尋找念佛的樂章

極樂世界是個樂音飄揚的交響世界，有風樂，有樹樂，有水樂•••
，這些音樂情境如經上所描述的：

「清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。」

「微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲，其聲流布，遍諸佛國。
」

「亦有自然萬種伎樂，又其音聲，無非法音。清暢哀亮，微妙和雅，
十方世界音聲之中，最為第一。」

「波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，
或聞僧聲，或寂靜聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅密聲，或十力無畏
不共法聲，諸通慧聲，無所作聲，不起滅聲，無生忍聲，乃至甘露灌
頂眾妙法聲，如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。」淨土的生命，在阿
彌陀佛交響的樂音中，甦醒、滋潤！

「樂音之不可思議」，不僅是宗教世界的智慧菁華，也是古典世界裡
的遺產，在中國上古唐虞三代，禮樂為治世的大根大本，「樂」特別
是居於首要地位。所以孔子著《孝經》，開宗明義就說「移風易俗，
莫善於樂；安上治民，莫善於禮。」

「音樂」，架築著東西方的文化。「音樂」在英文字為 （music）是
源自於希臘文的字根繆思（muse）。繆思是希臘神話中的女神，是天
神宙斯和記憶女神所生的女兒，掌管著歌曲、詩、藝術和科學。

所以「音樂」在西方代表著神聖之愛結合之子，具備了優雅、美麗和
神秘的療效，與天堂的秩序、生命的源起與超越。而「音樂」在東方
醫學中，深藏著「樂先藥後」的玄機。

「音樂」不可思議的神奇，讓「音樂治療」從古典的記憶，逐漸回歸
到現代醫療，受到西方醫學的重視。一位來自大陸旅居於美國的中醫
師，他研究考證、證明古人「樂先藥後」的音樂治病，探索《易經》
中五音入聲的奧秘，並根據《黃帝內經》中以樂為藥的中醫音樂療法
，以及魂魄的理論及中醫學上五音對應人體五臟、十二律通人體十二
經脈的道理，將氣功和音樂融為一體，創出一套「音樂療法」。

他以這種中醫音樂氣功合璧的「療法」，在美國佛羅里達州迪士尼癌
症中心，應用在末期癌症病人的治療上。經臨床的實驗，證明病人經
由音樂治療之後活得更久，身體機能也好轉，延長晚期病人生命，減
少患者的痛苦。同時也有好幾個案例證明，經用音樂氣功治療後，腦
腫瘤竟然消失，這些都是有醫學檢驗報告實據的。

而在台灣也有一名女樂師，利用古箏音樂療法幫助上萬名求助的病人
。古箏的整個音樂療效原理在於：

「古箏為五聲音階，即古稱宮、商、角、徵、羽；也相當於Ｃ調音律
中的１、２、３、５、６，配合易經中的五行：土、木、金、火、水
，互相呼應，自成一氣。

且地分五方（東、西、南、北、中），人體有五臟（脾、肺、肝、心
、腎）、五腑（胃、大腸、膽、小腸、膀胱）、五竅（口、鼻、眼、
舌、耳）、五體（肉、皮、筋、脈、骨）。在環環相扣下，屬性相同
，互相呼應，經帶功彈奏，音韻入耳，即可調理人體機能，激發內在
潛能，促進內分泌及新陳代謝，達到治病的療效。

依據《黃帝內經素問》的〈陰陽應象大論〉和〈血氣形志篇〉所述，
人體具有「同氣相求」屬性，彈奏古箏，以能與臟腑之氣共震音韻，
可以治療各臟腑經絡相屬的部位，原理在於古箏的音韻傳遞，消散於
五聲音階相關之五臟、五腑、五竅、五體之中的淤滯氣血及病灶。這
是依天、地、人感應相通，配合病人意念調息引導進行治病。」

而在《禮記》的〈樂記篇〉中，也提到樂音與身心、天地之關係：

「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故
形於聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音。

樂者，音之所由生也。其本，在於人心之感於物也。樂由中出，禮自
外作。樂由中出故靜，禮自外作故文。大樂必易，大禮必簡。樂至，
則無怨；禮至，則不爭。

大樂與天地同和，大禮與天地同節。樂者，天地之和也。禮者，天地
之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。

禮樂不可斯須去身！致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子
諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，
神則不怒而威，致樂而治心者也。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。
心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢
之心入之矣。」

我們再從細微的「分子生物學」角度去探索：

「組成我們身體的每一個原子與分子，都具有我們聽不到的『音值』
上的實相。我們身體的每個器官也都有它自己獨特的音值。當什麼地
方出了岔的時候，內在的聲音就不調和了。

我們體內的每個細胞可說是一個具體而微的小腦子，擁有它私自的經
驗以及它與其他細胞關係的所有記憶。也就是說細胞天生具有對身體
整個歷史的一幅藍圖，而它就依照這個藍圖來運作。

外來的資料經由『內在結構』，以音值、光值與電磁模式被『解碼』
出來，然後變成細胞的原子、電子可資利用的資料。

在染色體的結構中，有某些特質必須要靠特定的內在音值來啟動。如
果這種啟動沒有發生，那潛藏在染色體中的屬性只有維持原狀了。

內在音值把繁複交織的『基因』及『染色體』兩者都編在一起，而實
際上組成了一連串的連鎖式影響。這些音值彼此交織成一個電磁性模
式。這些聲音自己交互穿插而助成這個模式。體內細胞的活動也激起
一陣陣微細的『內在音爆』…」

共鳴是聲音與音樂治療的基礎，共鳴的音感原理不只運用在樂器上，
也可以運用在人體上。當音波進入身體，振動的音聲形成圖案，在活
細胞裡產生共振的量場，造成周圍空間的運動，這能幫助恢復並加強
健康組織。身體組織的高水分含量幫助聲音的傳導，而在原子與分子
階層上產生一種深層按摩的效果。

音樂治療，除了透過「共振」激活了身體內在的活細胞之外；以細微
的層次而言，音樂有意識的提醒了我們那更深的內在節奏。聽一聽我
們喜歡的音樂常會把一些影像帶入腦海，以不同的形式對我們顯示一
些個人有意識的信念。樂音就像陶藝家在轉輪上拉坯一樣，雕塑著我
們的內在與外在。

內我的能量受到「音樂」的激發，統合意識心和身心其他層面，處在
一個最安穩的平衡，身心產生一種恩寵或明覺的狀態。這種平衡是個
人自己內在的完整，產生一種個人與整個宇宙的關係，在生理上的與
精神上的認知，即所謂的「天人合一」，這種狀態導向一個精神與身
心都健康而有效率的情況。

當我們在聽雨聲、風聲、潺潺的溪水聲、海濤聲的時候，聲音的自然
治療也能發生。不需要藥物、催眠、或是冥想，我們把生命的緊密度
放鬆，只要容許意識心的自由，意識心就會自動流過思想和影像而給
予自己一種治療。

當深刻地明白音樂與醫療的本然定律，對於《楞嚴經》所謂的「此方
真教體，清淨在音聞。」會有另外深一層的詮解，這正是蘇東坡的一
番悟境：「溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他
日如何舉似人。」

從音樂與醫療，我們回到念佛法門。我們期待的是什麼念佛的樂音？
也許有人單單會說念佛重在念心，心淨則佛土淨，念到一念不生…諸
如此類書本上的論調，但自己念佛就是焦慮、躁急，無法生起喜悅、
安詳，所以不斷地雜集功德，作為一種「資糧」。

難道我們不嚮往阿彌陀佛在南岳彌陀台，親自傳授給法照大師的「梵
音五會念佛法門」嗎？阿彌陀佛交代法照大師說：「汝但依此五會念
佛誦經之時，我此國土水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂，於虛空中，
一時俱和念佛之聲，令於一切之處人非人等，亦不勞汝，一一親自化
之。但見聞者，無不發心歡喜信受而便念佛。至命終時，我來迎接，
決定有大利益，已後應知。」

所以在民國初年揣摩法照大師遺本，創作「五會念佛新聲」的觀本法
師，在《香光閣隨筆》「五會念佛考略」中提出念佛樂音的觀感—

「念佛一法，是合群逼拽身心之妙用，是藉佛薰陶人我之惡性，是家
庭老幼男女親睦之先聲，是社會貧富貴賤、智愚賢否、士農工商，一
爐同冶之化合力，是國界人民稱族，同軌同倫，大同治化，百川匯海
之先河，是世界三災劫運，六道苦輪，九品往生，光音天外之樂園。
如是思維，則無人不應納於在宥，既有如是關係，故人人皆當群策群
力，遵此軌道進行，不是草草打魚子叫喊，便算了事。

念佛門頭，自少康五祖，於新定乞錢，誘小兒念佛，漸而及少長男女
，如是三年，始成集烏龍山淨土道場，得三千許人，每升座，高聲唱
佛，眾共和之，祖一唱佛，眾見一佛，從其口出，十聲則有十佛，若
貫珠焉，與善導二祖，於長安城三年，廣行勸化，無問道俗，其念佛
也，口出光明。法照四祖，於山西太原行化，佛聲送至陝西長安宮城
，古人念佛妙音，後先輝映，可證合唱之力，化導之功，不可思議。
然降此以後，成絕響矣。故蓮宗九祖，有打魚叫喊之歎！

當時念佛一法，人人視作愚夫愚婦之勾當。不知念佛，是禮樂合群度
世之精髓，一字不協，則成噪音，一句不調，則成嘎聲，拍子不熟，
則快慢無主，轉調不靈，則旋律不得，此中竅要，當依法熟習，縱善
聲律，終不能以意為之。今之念佛者，大都以不拘束為灑脫，以隨手
拈來，即成妙諦，為了當，納諸軌物，便不耐心，如斯習尚，欲期齊
一，烏可得也。」

他也深感於歐洲教堂聖歌的「發聲雄偉肅穆，雖混聲合唱，男女老小
，聲帶不同，而基音、主調、旋律之進行，律隔八而聲旋，聲隔八而
律應，故聞者皆生美感，乃至有願必從。」而反觀在中國的情況，大
都是「臨時烏合，依譜循聲，調且未熟，聲亦不齊，義更無所動於中
，所以不能移情神往。」

不但是觀本法師相當注重於「念佛樂音」，夏蓮居老居士在《迦陵音
》中也再三強調念佛的節拍與音律的重要—

六字四魚一聲磬，磬聲定與陀字并；錯落模糊缺誠敬，初快後慢尤為
病。

佛號魚磬穩相稱，勻靜綿密心不競；互融互攝以心聽，聽久轉凡能入
聖。

聞薰聞修聞自性，一根還原諸根淨；此是蓮宗真途徑，純以音聲續慧
命。

統收八教無餘賸，唯佛與佛乃究竟；不浮不沉不蹭蹬，愈準愈穩愈精
瑩。

三月忘疲有餘興，皆緣魚磬得其柄；恪守遺規何敢縱，妄念全憑音節
控。

懇切聯貫無隙縫，務使字字不落空；清暢哀亮忘伯仲，梵韻自然如鳴
鳳。

要知節拍即妙用  神奧不與他宗共。

「南無阿彌陀佛」是法藏比丘的菩薩魂，是法藏菩薩五劫思惟、不可
思議兆載永劫的生命交響樂章。念「阿彌陀佛」應該不是急促地壓迫
心念，製造不協調的聲音，把自己弄得呼吸加速、胸口悶痛。念佛是
一種深刻的傾聽，與「阿彌陀佛」產生共鳴，像兩把奏著和弦的琴；
念佛時讓我們像是聆聽著「阿彌陀佛」生命的樂章，讓音律的甘露與
芬芳，靜靜地按摩我們的細胞與心靈，沐浴在一種滿足與祥和之中。
念佛的樂章，在歷史傳承中失落，但依然存在著。我們不斷地尋找著
，或許有機緣在娑婆世間重現樂音，光大念佛法門，或許只能在臨終
之際、生命的出口處，讓阿彌陀佛為我們親奏著極樂序曲，在無量音
樂，一時俱和念佛之聲的樂章中，回歸慈悲的生命願海！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網友NAMO提供