第 2 樓
《佛說八大人覺經》云:
「第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主;心是惡源,形為罪藪。如是觀察,漸離生死。」
(《大正藏》第十七冊,頁715中,後漢・安世高譯)
本段經文指出,下列五個重點:
一、世間無常,國土危脆:世間無常迅速,朝代更迭,就連國土都感受到危急存亡的脆弱。
二、四大苦空,五陰無我:吾人生命的組成四要素:地、水、火、風;其中,地大,指骨骼;水大,指體液,例如:汗液、尿液…等;火大,指體溫;風大,指呼吸氣息。如若,加上「空大——意識作用」,則為五大。
四大苦空,意指:吾人的生命也感受「苦空、無常、無我」的催破。「苦」,是謂:短暫的人生,有三苦、八苦和無量諸苦;「空」,即指「緣起性空」。「緣起」,是說世間諸法眾緣和合而生起,「性空」則謂眾緣和合的諸法,其性本空,沒有真實的自體;「無常」,即諸行無常,是說世間諸法都是變化不停,生滅不斷的,沒有常住不變的個體;「無我」,即諸法無我,是闡明五蘊(又稱「五陰」——色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)假合的人身,沒有真實不變的我體可得。
三、生滅變異,虛偽無主:吾人的肉體,抑或國土,都是因緣生滅變化所成,並沒有一個真實不變的主體,據此闡明:宇宙萬象,來自同一個終極本質,是謂:空性(異名:佛性、真如、般若、無住、實際、實相一道一乘、首楞嚴三昧…等。
四、心是惡源,形為罪藪:心,是我人一切行為造作的基地,因此也是人的樞紐,宇宙萬象的根源。易言之,所有現象界所示現罪惡的淵澤,都是由「噁心」感召而來。
五、如是觀察,漸離生死:吾人果真能如此深入細微觀察、體悟,則能逐步覺醒,不執著於生死,因而不受生死之束縛,漸次彰顯生命的意義。