來到正中央

 

    試著觀察一直蜘蛛，一隻蜘蛛在適宜的地方結它的網，而後便坐在正中央，靜止且不動聲色地待著。不久，一隻蒼蠅飛來停在網上；當它一觸動到網，「啵！」一聲，這蜘蛛突然縱撲而去，並用絲把它纏繞了起來。它將昆蟲安置好，而後又回來，默默地在網中央集中起自己！

 

    像這樣的觀察一隻蜘蛛，能夠使智慧生起。我們的六種感官，有心在中央，而由眼、耳、鼻、舍、身環繞。當其中一個感官受到刺激時，例如，眼觸接了色，它波動且傳達到了心；心是那個能知者，能夠了知色的。光是這些，便足夠讓智慧生起；就這麼簡單！

 

    好像一隻蜘蛛在它的網中，我們應該不到處攀緣；只要蜘蛛一感覺到有蟲接觸了網，便迅速地抓住它、邦起它，而立刻又回到正中央，這與我們自己的心全然沒有什麼不同。「來到正中央」，意思是以清晰的理解力（正知）有正念地住著，經常保持警覺並精確、嚴謹地做每一件事——這就是我們的中心。事實上並沒有很多要我們做的，我們只是小心地住在這種方式中，但那卻並不表示我們漫不經心地生活，認為「沒有必要去禪坐或行禪！」因而忘了我們所有的修行。我們不能大意，我們必須保持警覺，就如同蜘蛛守候著，去取昆蟲當它的食物一般。

 

    坐著、思維著，好像那蜘蛛一樣——這就是我們必須知道的一切。只要這樣，智慧便能自然地生起。我們的心可喻為蜘蛛，我們的情緒和法塵可比作各種昆蟲，就是那樣了！感官圍繞且不斷地刺激這顆心，當它們中任何一個接觸到某樣事物時，它迅速地傳達給心，接著心會徹底地查究和檢驗它，而在那之後，它又回到了中央。這就是為什麼我們住於——警覺、行動精確，並經常留神地以智慧來理解，只要這樣，我們的修行便算完成了。

 

    這一點非常重要！但並不是說我們必須去日夜坐著修行，或是整天整夜地行禪。如果這就是我們修行的觀點，那麼我們真的是在自己找麻煩。我們應該量力而為，將我們的體能利用在適量當中。

 

    去好好瞭解心和其他感官是非常重要的，知道它們如何地來和去，如何地生起和如何地消逝；完全地瞭解這個！在法的語言中我們也能說：正如蜘蛛網捕各類的昆蟲般，心以無常、苦、無我、「綁起」各種感官。它們能往哪兒跑呢？我們保存它們當食物，這些東西是貯存起來當做營養品的（思維的營養品，去「餵養」智慧的）。這樣就夠了，再沒有別的要去做了，就只有這些！這是給我們的心得營養品，給醒覺理解之人的營養品。

 

    如果你知道這些食物都是——無常、為痛苦所縛（苦）、沒有一個是你（無我）——你還追求它們，那麼你就是瘋了！如果你沒有這樣地看清，那麼你必然就會受苦。當你仔細地看，並且看到這些事物時真正地無常，縱使它們或許看似值得追求，實際上它們卻不是。既然它們的實質是痛苦的，你為什麼還要欲求它們呢？那不是我們的，沒有自我，沒有一物屬於我們。因此你為什麼還要追求它們呢？此刻，一切的問題都已結束，你還要到哪裡去結束它們呢？

 

    只要好好地觀察這蜘蛛，並且將之轉向內心，轉回你自己的身上，你將瞭解，那是完全相同的，當這顆心見到了無常、苦、無我，它放下，並且解放自己：它不再執著於痛苦或快樂。這是給「修行且真正訓練自己者」之心的營養品。就這樣，就那麼簡單！你無須到處去追尋！因此，不管你正在做什麼，你就在當下，不需要惹上許多無謂的紛擾和煩惱。這樣的話，你修行的動力和活力將能不斷地開展而成熟。