古德曾云：人最難戒者莫過於邪淫。當今之世淫風盛行，世風日下，古人之淳樸民風不再，社會中誘發邪淫的外緣處處皆是，對每個人的心靈造成不同程度的污染，而染緣現前又不易把握自己很容易犯下邪淫。由於邪淫造成我們婚姻不幸，命運坎坷，對我們每個人的前途命運產生極大負面影響，所以戒邪淫關係到每個人的幸福與安康，是每個人必須面對的生命課題。本文試從一個全新的角度——禪與禪宗的角度，來和大家共同談討如何有效地戒邪淫。

　　何謂邪淫

　　戒邪淫之前，先搞清楚什麼是邪淫。何謂邪淫?邪淫包括身淫、語淫、意淫三類。(一)身淫。包括自淫與淫他二種。自淫即手淫自瀆。淫他，婚姻之外的與異性的兩性關係。如：未婚同居、未婚性行為、婚外戀、包二奶、一夜情、同性戀等等。夫妻行周公之禮不算邪淫，可是即便是合法夫妻若非時、非處、非肢行淫也是犯邪淫。(二)語淫。談論淫穢內容的話題，黃色笑話等。(三)意淫。即心中起淫念。邪淫不一定身體做了才算犯，若見美色起心私之，既算犯邪淫。在所有邪淫當中，意淫是大多數人最易犯，也是最常犯的。所有一切邪淫行為的產生皆起源於意淫，若心不淫，一切邪淫行為安得而生?戒意淫是戒邪淫之根本。因此本文就如何戒意淫與大家重點探討一下。

　　元明照生所 所立照性亡

　　要戒意淫，不妨先對淫念生起的實相做一番分析。這個問題可參考《楞嚴經》卷六，有一首偈子：「覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界......」「覺海性澄圓」，是由形而上的本體，說到我們現在的人生，一切眾生覺海的本性，本來清淨圓明，這是不二法門。可是怎麼找到覺海呢?「圓澄覺無妙」，倒過來，先要把功夫做到圓滿、清淨，然後悟到了這個本來覺性，原是元明玄妙的。

　　如何達到「圓澄」境界呢?一切妄念來不要管它，等於大人看小孩一樣，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越來，這是什麼道理?因為「元明照生所」的緣故。

　　我們這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念(淫念)，但照久了以後，它也變成妄念(淫念)了。這是陽極陰生的道理。這個電力太強了，照得很厲害，功能用完了以後，什麼都看不見了。有照有用，妄念就如此產生了。所以「元明照生所」，看住那個，就是「照」。「照生所」，就是能照的本身，生出妄念(淫念)來。等妄念(淫念)起來了，所(淫念)立，就「照性亡」了。大的妄念(淫念)一起，形成以後，那個能照的就給蓋住了，反過來蓋住了本覺。

　　有戒友認為戒意淫的時候，淫念一起，不必管它，等於大人看小孩一樣，等小孩跑累了，就休息了，淫念就熄滅了。道理上很對，可時我們能不能做到呢?事實上做起來很困難，至少我做不到。你越看住淫念，淫念越來。為什麼?因為「元明照生所，所立照性亡」，你看住了淫念本身。

　　參話頭與如何觀心

　　現在我們來深入研究禪宗參話頭開悟，以及古代與近代禪師開悟用功的公案，以期對我們戒意淫有所啟發與借鑑。

　　禪宗最初傳入中國直至禪宗六祖時期，人心純樸，參禪單刀直入，直指人心，見性開悟。到唐宋時期，人的慧根漸鈍，禪宗採取參話頭的方式，開悟見道。參話頭也叫做看話頭。何謂話頭?話就是說話，頭是說話之前。如念「阿彌陀佛」是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭，就是一念未生之際。一念才生，已成話尾。一念未生之際叫做不生，不掉舉、不昏沉、不落空叫做不滅。一念迴光返照「不生不滅」，就叫做看話頭。通俗講，話頭就是念頭，一念未生以前就是話頭。比如你自己念「阿彌陀佛」，看這一念是從何處起來的，就是看話頭。

　　我們再來研究一下古代禪宗大德雪巖欽禪師公案。雪巖欽的名字，在續指月錄上是仰山欽。雪巖、仰山都是廟子的名字。「師普說雲，山僧五歲出家，在上人侍下(上人指師父)，聽與賓客交談，便知有遮(這)事，(指禪宗開悟，明心見性之事)便信得及。便學坐禪。一生愚鈍，吃盡萬千辛苦，十六歲為僧。」(受戒以後才正式為僧)「十八歲行腳，銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下，打十方(嚴格的打七)，從朝至暮，只在僧堂中(一天到晚，只有打坐、行香)，不出戶庭，縱入眾寮至後架(即廁所)，袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧(隨時都守戒)，目前所視，不過三尺，洞下尊宿(曹洞宗的老前輩)，要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一個無字，才見念息，又卻一時放下著，只麼默默而坐，待他純熟，久久自契」。(曹洞宗到了元朝時候，參這個話頭為法門。曹洞宗就是這樣做的，門下功夫綿綿密密，只要有妄念來，用話頭給他一裹，裹到沒有話頭時，一下放下，空的境界，一定就定很久。)「我當時忽於念頭起處，打一個返觀，於返觀處遮(這)一念子，當下冰冷，直是澄澄湛湛，不動不搖。」(這段文字大家要好好留心揣摩、體會，這就是禪宗般若正觀觀心的路子，既是禪宗心印，觀照念頭法，對我們戒意淫有很好的借鑑作用。)雪巖欽當時用功的方法是，念頭一起，馬上回轉來找念頭，一返觀，當下這一念就空了，沒有念頭了，心境中清清楚楚，乾乾淨淨，一點雜念也不動，也不搖。 「坐一日只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上讚揚。」……

　　接下來，我們研究一下《影塵回憶錄》中記載的近代天台宗倓虛大師的坐禪體會：「最初做的時候，妄念直起，如同海裡的波浪一樣，前浪逐後浪，後浪逐前浪的不斷，抑制也抑制不住，心裡很著急。後來我不抑制它反用觀照力來觀它，觀看妄念究竟從何處起，這樣一觀，妄念就沒有了。沒了再起，起了再觀，時間長了，妄念就不起了，心理也很恬靜自然了。」

　　瓦解淫念的秘密

　　我們常常講觀心，以觀心對治淫念，可是心怎麼觀?很多人並不清楚。禪宗看話頭的方法與禪師參禪做功夫的境界，就是對如何觀心的回答。我們不妨借鑑到戒意淫上來：當淫念一起時，你不要看住淫念。你越看淫念，淫念動得越厲害，根本止不住。當淫念一起時，迅速反觀淫念的起處，起來之處，淫念之前頭，看這一淫念究竟從什麼地方起來的，如此一觀，淫念當下冰釋。我們費了大量篇幅討論觀心的問題，終於有了答案。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」，大家只需記住這一句話，就算沒有白看本文，這句話也是本文的精華所在：以觀心對治淫念，觀的不是淫念，而是觀淫念的起處!生起之處!

　　淫念的生起之處，是我們幹乾淨淨的本心。觀心，就是迅速返回到淫念的生起之處----清淨本心。

　　觀淫念就像抓賊一樣，看看淫念究竟從何處來的，又到何處去了?起淫念的是誰?知道自己起淫念的究竟又是誰?能觀的是誰?所觀的又是誰?當自己迷失在淫念中的時候，自己的覺唸到哪裡去了?這樣觀來觀去全是覺照的力量，淫念就沒有根了，就成一念覺心了。

　　結 語

　　古人云：順為賤，逆為貴。是指順流而下易，逆流而上難。意淫是順淫念之流而下，離本逐妄，是賤。戒淫是逆淫念之流而上，離妄返本，是貴。願大家為貴不為賤

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