馮馮：我捧起這本舊書，一時感動歡喜得熱淚盈眶！這無疑是一本古舊的絕版書，出版年代是一百年前了。我在殘缺不全的頁次內，找到了下面的各款章目和標題：『耶穌在印度』、『耶穌在西藏』、『耶穌在阿富汗』、『耶穌在土耳其』、『耶穌在埃及』 …
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《耶穌在印度》一書，德國人所著，明確記錄耶穌在印度的史料及事蹟。與虛雲老和尚所言可相互印證。
耶穌生平的空白。大家只知道，耶穌嬰兒生在馬槽，然後中年開始講道，但他的青年成長時期被長期掩蓋了。被梵蒂岡教廷掩蓋了兩千年。難道一個人的青少年成長時期、人一生最重要的思想成熟時期的二十年是可以忽略的嗎？ 
虛雲老和尚與孫中山的對話；孫先生說:“我也覺得是這樣子!基督是主張博愛的,但是也有些基督徒違背了基督的本意,而去攻擊別教,而去發動動戰爭.這都是很不幸的!其實,我覺得基督 教與佛教在教義上、精神上,原本是很接近的。基督主張博愛，不分種族；佛陀主張慈悲，有教無類。基督教人要愛仇敵,佛陀教人怨親平等。基督說天國就在心裡,佛陀教訓說法由心造。所以，我很反對基督教人士對佛教徒的攻擊。” 
虛雲說:“大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令人佩服！是的,佛教與基督教本是同源的,耶蘇基督十八歲以後,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道。耶蘇在印度留學大約12年,才經由波斯、土耳其，回到以色列去傳教濟世。”
孫先生驚訝道:“有這些事嗎?”
虛雲說:“基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經本已被後來的教廷所禁了,以致並無流傳.”
孫先生說:“若有此書,倒是要研究研究的了!請問何處有此書呢?” 
“馮馮：耶穌基督在印度西藏足蹟的追尋”
1887年俄國作家兼旅行記者尼古拉斯，在喜馬拉雅山，名叫『法戒寺』, 他費盡周折,終於看到兩厚卷因年久而發黃的按西藏傳統的頌詩體寫成的經卷, 記載著耶穌在14歲時, 耶穌十四歲父母為之聘婦，耶穌夜遁，參加商隊東行，到達印度師事婆羅門祭司學法六年，後來改學佛法六年。
耶穌後來六年間，他來往於王舍城，卡西(Kasi)等各處佛教聖地，然後，他前往參拜佛陀誕生聖地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu)，在彼處，他追隨佛教僧人六年之久，學習巴利文及研讀佛經（有貝葉經記載此事）。
尼古拉斯．羅厄烈冶，在法戒寺查詢耶穌經卷且說：『耶穌活佛的傳說，流行於克什米爾，拉達克，蒙古和新疆，佛教喇嘛很多都知道此一傳說，各說大同小異，共同點就是：耶穌的失蹤年代就是來了印藏極亞地區。 』一九三九年夏天，耶穌經卷才又重新引起世界注目。
耶穌手打密宗手印
胸前掛著十字金剛杵
頭上似乎是舍利佛塔
看來是相當虔誠的佛教徒
《水徒行述年紀》
耶穌誕生於釋迦牟尼佛創教後。確曾受佛化.佛教與基督教本是同源的.基督教源於佛教。耶穌師承馬鳴菩薩的弟子.印度和喜瑪拉雅山至今仍有耶穌所留遺跡，如 耶穌剃度寺.耶穌禮佛誦經處，和耶穌修禪洞。耶穌在印度出家落髮.虔誠學佛12年,發願終生皈依佛門.不去僧裝後.才經由波斯土耳其回到以色列,創立宗派. 去傳教濟世.耶穌身著之搭衣謹遵佛制。 
耶穌臨終時一心持誦「阿彌陀佛」聖號求生西方極樂.善哉善哉，基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有詳細的記載.留存於教廷圖書館與大英圖書館等 處,耶穌修持及見地雖未達究竟.但亦佛門弟子.如關公雲長一般，皆係佛門護法神。萬法歸佛.基督徒謗佛即謗耶穌之師門傳承.是從根本上否定了耶穌。 
虛雲老和尚與蔣介石的對話
蔣介石說:“虛老方才談及耶教與佛教之相同點,可否再多分別?”
虛雲說:“耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同。耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年,自無可能是淨土學自基督。 
阿育王在基督紀元前272至226年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教,已將佛教觀念播種於中東一帶。
或謂。基督教亦脫胎於淨土宗“阿彌陀經。”試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界。耶氏亦說天國極樂。淨土往生分九品。耶教李林天神譜。亦言天神分九品。 
阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功。上帝不許你到天國。淨宗二六時念佛名號。求佛接引。耶氏亦以早晚祈禱上 帝哀佑。至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀。觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。而耶氏誕生於釋迦後千有餘年。當是曾受佛化。
（圖文轉自：網路）∼ 南無阿彌陀佛 _/l\_
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