縱觀古今，凡夫人往往不甘寂寞、樂於散亂，喜歡到喧嘩的場所打發時光。如果生活中有個什麼風吹草動，大家就趕緊聚在一起，興致勃勃地議論紛紛。假如身邊有一點糾葛發生，人們更是興奮莫名——所謂的安分守己者，就躲在一旁隔岸觀火；而好事之徒，則以說三道四的形式為之推波助瀾。
龍猛菩薩在《親友書》中曾講了觀看熱鬧的過失。華智仁波切在《自我教言》裡，也講述了我們應時常安住一處的道理，並要求大家將身體安住於房屋中，心安住於身體裡。
——法王晉美彭措
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敬錄自 索達吉堪布的微博
敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
敬錄自《中論釋．善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言
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在浩如煙海的佛學論典中，闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論，可謂卷帙浩繁；先後湧現出的各派論師，也是盈千累萬。但能親得佛陀授記，開創甚深見之妙道，以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物，則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧，集《般若經》之所有精華於一體，撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。
頂禮、供養、皈依吉祥怙主聖者龍猛菩薩
