樓主
原來，這就叫「精神長相」！
人之長相，分體貌和心靈。
五官之美如花開豔陽，直接；而精神之美似暗香浮動，需依託，靠修養方能呈現。
顏值可以美容，但掩蓋不了本色；氣質可以塑造，但脫離不了本性。
心有境界行則正，腹有詩書氣自華。
精神長相，是一種看不到的能力，這個能力決定了一個人的精神力量。
原來，這就叫「精神長相」！
人之長相，分體貌和心靈。
五官之美如花開豔陽，直接；而精神之美似暗香浮動，需依託，靠修養方能呈現。
顏值可以美容，但掩蓋不了本色；氣質可以塑造，但脫離不了本性。
心有境界行則正，腹有詩書氣自華。
精神長相，是一種看不到的能力，這個能力決定了一個人的精神力量。
一、會說話是一門學問，有分寸是一種修養。
「言而當，知也；默而當，亦知也。」
語言最能暴露一個人，恰當的時候說話是智慧，沉默的恰當也是一種智慧。
知道怎麼說話，知道何時說話，知道不亂說話，是一種了不得的軟實力。
子禽問墨子：「多說話有好處嗎？」
墨子答道：
「蒼蠅、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌疲，然而沒有人去聽它的。
但你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什麼好處呢？重要的是話要說得切合時機。」
我們常常評價一個人情商高，很會說話，其實正是因為他懂得在適當的時機說適當的話，既不讓他人難堪，也顯得自己大方得體。
你越會說話，別人就越快樂，別人越快樂，就會越喜歡你；別人越喜歡你，你得到的幫助就越多，你會越快樂。
人生是由你的一言一行沉澱組成的，你怎麼說話，決定你是誰，甚至決定你過得好與不好。
口為禍福之門，懂得謹言慎行，照顧他人感受，才是智慧之舉。
二、以貌取人真的很公平。
在朋友圈曾看到過這樣一個段子：
性格寫在唇邊，幸福露在眼角。站姿看出才華氣度，步態可見自我認知。表情裡有近來心境，眉宇間是過往歲月。衣著顯審美，髮型表個性。職業看手，修養看腳。
一系列的觀點看起來有些絕對化，卻也頗有道理。
到了一定年紀，你的形象裡就帶著你走過的路，讀過的書，愛過的人，歷過的事，哭過的淚和灑下的汗。
這世上，總有人好看，總有人越來越好看，為什麼不能是你？
好看，不止是膚淺的漂亮，更是舉止端莊，待人謙卑、談吐優雅……所有的驚豔，都來自長久的準備。
很久以前，有一個手藝人，手藝嫺熟，很多人上門買雕塑。
但他又和其他人不一樣，喜好雕塑妖魔鬼怪。
有一天，他照鏡子的時候發現自己的相貌變得很醜：不是五官發生了改變，而是整個面相兇惡、醜陋、古怪。
後來，他到一個寺廟裡，找方丈求助，方丈說：我可以給你治療，但你必須先幫我雕刻100尊觀音像。
於是，手藝人就開始不斷研究觀音的神情，德性和表情，有時甚至到了忘我而代入的境界。
半年之後，當他把富有善良、慈悲、寬容形像的觀音雕塑出來後，他急忙去寺廟找方丈，對方丈說：請您務必幫我治病。
方丈沒說話，從背後拿出鏡子，笑了笑說：你的病已經好了。
這時候他才發現，自己的相貌也已經變得正氣、端莊了。
一個人若是熱情洋溢，總是面帶微笑，到老了，臉上的紋路也都是慈眉善目的。
如果一個人長期不笑，面目表情僵化，越老顯得越可怕，越沒有親和力。
這就是所謂的「相由心生」。
到了40歲，你就必須具備與你的年齡、身份、社會地位相適應的言談舉止和精神面貌。
日本文學家大宅壯一說：「一個人的臉就是一張履歷表。」
你內在的素質、內在的修養決定了你外在的形象和風貌，這句話一點也不假。
你前半生說過的話、做過的事，學到的知識懂得的經歷，無形中都在改變你後半生的長相。
三、善良的人，根本不會吃虧。
《六祖壇經》上說：一切福田，都離不開心地。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。
曾子曾說：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。
這是一個邊遠的山村學校，食堂的伙食糟透了，不是白菜蘿蔔就是蘿蔔白菜，而女老師的身體很弱，於是，她經常到學校旁邊的一個小山村去買雞蛋。
賣主是個年過花甲的老太太，她叫說個價，女老師便定了5毛錢一個，其實，女老師暗中提高了5分錢，女老師家鄉的雞蛋4角5分要多少有多少。
女老師看老人可憐，沒兒沒女，只靠幾隻雞養活自己，於是每個蛋多給5分錢，這老太太可憐，女老師就做一個小施主吧。
奇怪的是老太太既不討價，也不還價，這樁買賣就這麼定了。
買過一段時間，女老師覺得老太太實在可憐，便單方面又提高了5分錢，一個雞蛋5角5分。
這回老太太作聲了，堅持不肯提價，但女老師堅持要單方面提價，僵持了很久，老太太終於接受了。
那天，女老師照舊去老太太那兒買蛋，正碰上一個蛋販子跟老太太講價。
蛋販子出6角一個的價要把蛋全收走，老太太不肯。
蛋販子說，這個價夠高了。山裡都是這個價。
老太太說，不是因為這個價，而是這些蛋要賣給那位瘦老師，人家那麼遠到我們這裡來教書，又那麼瘦，我希望她胖起來，在這個小學裡長期待下去，孩子們需要她。
女老師頓時呆了，原以為自己是個施主，想不到真正的施主倒是老太太……
凡你對別人所做的，就是對自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必須先讓別人得到。
生命是一種回聲，你把善良給了別人，終會從別人那收穫善意。無論你對誰好，從長遠來看，都是對自己好。
一直善良下去，只問自心，不問得失，一路芬芳，已在你的身後跟隨。
四、知世故而不世故，歷圓滑而留天真。
《菜根譚》中有句話：「勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。」
在這個紛雜的社會，我們要生存，就必須要和人、和事打交道，這個過程中，把握好尺度的同時也要保留真實的自我，也就是所謂的知世故，而不世故。
這不是輕而易舉做到的，而是走過千山萬水去感悟和修煉的結果。
蘇軾在63歲窮困潦倒之時，還寫下這樣的詩句：
寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。
先說自己衰老，又借小孩子之口調侃，酒後的潮紅被誤認為臉色紅潤，用自嘲來排解晚景淒涼的失意。
一個人未經世故，容易在逆境中沉淪，也容易苛以待人，而飽經世故而不世故的人，見過生活淩厲，依然內心向暖。
周國平在《靈魂只能獨行》裡說：
許多人所謂的成熟，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了。
那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。
真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。
五、讓人舒服，是一種頂級的魅力。
《菜根譚》：「處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。」
為人處事，以遇事都要讓一步的態度，才是高明的人，因為讓一步就等於是為日後進一步留下了餘地；待人接物，以抱寬厚態度對人，才是有福的人，因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。
古希臘哲學家蘇格拉底才華橫溢，智慧過人，可當人們讚歎他的學識淵博時，他卻謙虛的說：「我唯一知道的是自己的無知。」
著名文學家馬克．吐溫有一次去一個小城，臨行前別人告訴他，那裡的蚊子特別厲害。
到了之後，正當他在旅店登記房間時，一隻蚊子在馬克．吐溫眼前盤旋，這使得職員尷尬萬分。
馬克．吐溫卻滿不在乎地說：「貴地蚊子比傳說中的不知聰明多少倍，它竟會預先看好我的房間號碼，以便夜晚光顧、飽餐一頓。」
一句話逗得服務員不禁哈哈大笑。
結果，這一夜馬克．吐溫睡得十分香甜。
原來，當天晚上旅館全體職員一齊出動，驅趕蚊子，免得這位受人歡迎的大作家遭受蚊蟲叮咬。
你身邊有沒有這樣的人，他們也許貌不驚人、也許才不出眾，卻在無形中有著一股別樣的魅力，讓你想要與之接近、放下心防，與之傾訴心中的秘密？
君子如玉，讓人舒服的人就好像一塊溫潤的美玉。
和這樣的人在一起，就像聽一曲舒緩的音樂、品一杯醇厚的熱茶、看一朵花靜靜的開放、讓時光如流水般恬淡素淨。
奧黛麗．赫本被譽為女神，不僅僅因其貌美，貌美的很多，並不能被全世界的人記住，也不是因為學歷，比她學歷高的比比皆是。
但她用她的一生詮釋了「精神長相」這個詞，她在遺言裡這樣說：
若要優美的嘴唇，就要講親切的話；
若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；
若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人；
若要美麗的秀髮，在於每天有孩子的手指穿過它；
若要優雅的姿態，走路時要記住行人不只你一個。
這就是對「精神長相」最好的解讀。
一個人真正的資本，不是美貌，也不是金錢，更不是學問，而是自帶的，不會隨著歲月變遷而消失的「精神長相」。
