果報成熟非接受不可，沒扭轉的餘地嗎？
吉祥尊者
「佛陀講的一杯水的比喻，就是最重要的答案。這個比喻是千古不變的：你把一把鹽放在一杯水裡，水鹹的讓你喝不了，但是你把一把鹽灑在恒河裡，你再從河中取一杯水，就可以喝了，為什麼？一杯水很少，恒河的水很多。所以你的戒定慧，你的功德，你的美德等等就好像那一杯水，你的惡業就像那把鹽。如果你的功德很少，承擔力很弱，那麼一點點的惡業，就可以把你壓得很慘，就可能下苦界。
但是一個很有功德的人，有些時候他犯了錯，他還是能夠承擔。就像盎古利馬喇（Angulimala）尊者，他殺了九百九十九個人，但是由於他過去修行功德非常雄厚，而且與我們菩薩結很好的法緣，所以他那一世還是可以成為阿羅漢。所以這個就是承擔，我們不是講改變，不是消掉業，而是講你的承擔。因為你的功德稀釋了惡業的作用，所以你就轉了，從這方面來講扭轉生命。
怎麼扭轉生命？
第一、要懺悔！
很多人以為懺悔只是認錯，這些都沒有講到重點，懺悔最大的科學性原理就是停止惡性循環。你的心認錯了，不想再這樣子下去，一起這個心，你的生命就開始改變了，這是懺悔的根本作用。如果不懺悔，你不認為是錯，在生命裡就常常一直都在重複業的模式。以後你們修到緣起看自己的過去世，你會當下驚覺，我怎麼會一直在重複同樣的模式，對事情的反應常常都在重複著。有一種人會有不斷改變生命的模式。看他們的過去世，就會發現生生世世他們都一直很努力的在改變自己，可以在很短的幾世裡面，生命起了翻天覆地的變化。為什麼呢？因為有一個模式就是改變的模式、進步的模式。而大多數人的模式，就是一直在重複犯同樣的錯誤。所以懺悔就是停止錯誤模式，改變那個模式，停止那個惡性循環，記得這一點！
第二、要能夠忍耐
忍受你的果報。很多人為什麼他的惡性循環一直在滾動，改變不了他的生命呢？因為他忍受不了，他遇到不好的果報不能忍受，就在苦上添苦，他受苦時不能忍受，就埋怨、抗議、吵鬧、爭執，亂成一團，這是苦中造苦因。每一個人都希望改變生命，希望變得更好，但是大多數人就敗在這裡：不能忍受不好的遭遇，為什麼要忍？果報來的時候，你要在忍耐中消業，讓它過，不要再做出不對的反應，再加新的不好，這個是忍的關鍵。停掉它，你要忍耐！用最光明的心去忍，最強的心去忍，最慈悲智慧的心去忍，這是很重要的一點。讓我們的美德經得起逆境的考驗。
第三、要能夠如理作意
怎樣讓現在升起對的因？決定性的因素是如理作意（yonisomanasikāra）。這個很重要，你遇到的遭遇不管是順的、逆的，好的、不好的，你都可以因為如理作意而升起善因善法。那麼一切的遭遇都成了我們升起善法的親依止緣（upanissayapaccayo）。不好的事情發生，你就想：「我消了業，清理了一些垃圾，更輕鬆了。」倒楣也能起善的念頭。好的事情發生，你也想：「這是因為我過去做的功德，我要珍惜。」也就是善法欲升起了。看到人家倒楣，你也如理作意：「他倒楣是他的業，很可憐，因為無明的關係，造惡業受苦果，要對他起悲心。」你看到人家做惡事，你知道他是因為不懂法，你不會希望壞人死掉。消滅壞人不是把他殺掉，最好的方法是讓他看到光明，他就不是壞人。所以我們祝福他，希望得到好的法，那麼他以後就不會是壞人了。
就像盎古利馬喇尊者一樣，因為他曾經殺人的惡業，很多人怨恨他，他去托缽的時候，那些仇人以石頭棍棒攻擊他，讓他遍體鱗傷，鮮血直流，但他內心堅定不動，只是祝福：「願這些人以後能見法！」這是應付敵人的態度，這個就是如理作意。當然盎古利馬喇尊者他是阿羅漢，無論如何都不會起不善念的。但是這種善念很重要，能夠讓我們以對的方式去看待生命的遭遇。所以如理作意就是讓我們現在升起善因的關鍵性成份。其他的有幫助的條件還有正思惟，正念、正定，這些都有幫到。改變生命有這幾個要點，當然還有發願等等其他的方法，在這裡不多講了！」
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