什麼是佛法的正門？

  大安法師

    古德常常讚歎，一切法門無不從此法界流，一切行門無不還歸此法界，「南無阿彌陀佛」六字就是大經王。於是一代時教，一大藏教就是六字洪名的注解，所以它在佛法當中具有極為核心的地位。就站在這個角度來說，善導大師有一個概念，把淨土一法稱為正門，把通途八萬四千法門稱為餘門，這在《觀經四帖疏》玄義分裡面。玄義分我們第一次看到，可能會草草看過。門余八萬四千，雖然能夠各隨眾生的根機得到相應的利益，但是末法眾生難以契入。由此就突顯念佛，尤其是持名念佛的殊勝，把持名求生淨土一法稱為正門。這個正門是從佛那邊講的，念佛求生淨土一法大暢諸佛度化眾生，出離生死之苦、圓證涅槃之樂的本懷。是能夠平等普度九法界的，是能夠讓一切眾生快速地圓證佛果的，所以站在佛度眾生的慈悲與智慧的角度來看，把淨土一法視為正門，其它的是善巧方便，循循善誘導歸。那麼站在我們眾生的接受方面來看，會覺得這個法門，是勝異方便，他講方便開始表述是第一方便，常常表述為勝異方便，就是非常殊勝，非常不一樣，非常巧妙，非常適合眾生根機，曲盡人情。比喻為如天普蓋，似地均擎，就像天普蓋一切，像大地擎一切的樹木花卉，大造之中不遺一物，在整個的天地乾坤裡面不遺漏一物。比喻為淨土一法不漏一個眾生，全都令他解脫兩種生死。所以這叫勝異法門，所以這個法門就通體的大不可思議了。

    這個法門就由於這樣的至簡至易，至頓至圓，又是從佛的果地上建立的，通體是大不可思議。這樣的一個特點，就使得這個法門在眾生接受的過程當中，有一個特點，就是難信。因為我們眾生都是有我執的，都是有我們眾生的知見的，我們接納一個東西，一定首先是站在我們眾生這一邊去看待它，去評價它，去接納它，這樣我們就對淨土法門在佛那一邊建立的情況很生疏、很陌生，因為它是超情離見，不是凡夫情見裡面的事情。所以它就直接表達很難信。無量壽經講，「易往而無人」哪，很長時間以來，我們看這個經文會理解為，念佛是容易往生的，但卻沒有什麼人往生，常常會這麼去理解。但以後我多讀了幾遍，覺得不應該這樣理解，應該是淨土法門就是易往，就特別容易往生，無人是什麼，是沒有人相信容易往生。如果他能相信容易往生，他也就萬修萬人去，他也就容易往生。是這麼來理解，符合這個經文的意思，不是說容易往生卻沒有什麼人往生。所以這個淨土宗，它的特色可以展示很多了，我們首先把握這些。從佛的果地覺所建立出來的，大不可思議的，特別彰顯十方諸佛度化眾生大慈悲、大智慧、大方便的一個法門，我們要現量地在這個本位上去認知它、去接納它、去仰信它。