不要因為我們的愚痴而牽連了孩子
心戒法師
我們學佛的目的是為了身體健康，心情越來越好，家庭和睦，不要總想家裡那點事，還有很多的居士總想「我怎麼露不出智慧呢？」智慧是無形無相的，只要經常增長願力慢慢的道心越來越堅定，反業的時候什麼都不怕，這就是一種無形的力量佛菩薩在加持。沒有願力，業力來了就會六神無主，沒有了方向。
菩提心是圓滿的覺悟心，時時讓覺悟心起作用就已經在發菩提心了。吃飯也好，走路也好，樣樣都是為眾生這就是覺悟了。覺悟的心一絲一毫都不夾雜，保證不會著相的，保證不會攀緣，保證不會有求的。
菩提心就是圓滿的願力心，天天增長願力，天天都在覺悟中，覺悟一增加業障自然消除。由於我們不知道覺悟，業障的力量強大，來了脾氣由不得自己，這就是業力的強大，願力還戰勝不了業力。
有的人覺得沒有意思，活的沒勁，很孤獨，很無聊，這個時候我們就要想多生多劫的父母在三惡途里受罪，等著我們念這聲佛號消除業障呢，哪有時間想孤獨寂寞，經常生起責任心就沒有孤獨。
行住坐臥你的想法是不是在修行中，無形的眾生在你身邊都看的明明白白，前生造的業不一樣，今生的怨親債主也不一樣，用不同的方式找麻煩來提醒你，不能靠寫個黃表做個超拔，這樣是消不了業的。只有德行起來一分，他們就佩服你一分，人生的無價之寶是什麼，是智慧。聰明不是智慧，智慧是對未來的生命負責任，決定不讓未來的生命受苦，這才是智慧。
如果我們積不起來德行，兒女都受牽連，父母的德行起來了，兒女也自然而然順利。如果我們的愚痴業成熟了，轉成母豬，那你生的愚痴的孩子，長大以後也得被屠宰，所以罪魁禍首是老母豬，你不愚痴孩子能受牽連嗎，是共業呀。
我們也是一樣，如果不好好學佛，為了吃點喝點去三惡途了，那孩子不是也受牽連嗎？現在的孩子為啥愛有病，就是家長沒有德行，沒有好好的教孩子，孩子只圖一時的快樂，吃啊喝啊造的業很重，恨不得地獄下的淺，天天積短壽的因，積得病的因，還不知道呢。
所以我們不要追求眼前順境逆境的好壞，彈指一揮間幾十年就過去了，一定要好好的勇猛精進到極樂世界無量壽，不退菩薩為伴侶多好，人們沒有認識到成佛的重要性，就被眼前的一點小事給纏住了，孩子不聽話生氣，孩子學習不好生氣，為這些家庭瑣事障礙著流露不出智慧。
學佛要學習什麼？就是要學怎樣消除業障，怎樣增長德行，怎樣增長願力，如何樹立起正知正見，怎麼樣才能解脫，如果這些都不懂，學佛只是表面知識。
我們所遇到的都是因緣果報，在這個果報上一定要增長願力積攢殊勝的因，成為菩提眷屬。遇到不理解你天天罵你的丈夫，你如果想「罵這麼多年應該還上了，」這是錯誤的想法，他罵你的年頭越多成就你的定力越大，給我們消除業障也就越多，給我們送成佛的資糧也就越多，如果要是碰到一輩子也沒被丈夫罵過的，自己感覺挺省心，還非常順心，你的業障一點也消除不了，人生就這幾十年，也就舒服這幾十年，遭罪的時候在後面呢，以後托成畜生還舒服嗎？還有許多年輕的時候順，到老不順，年輕逆境的，到老了苦盡甘來，這是指不學佛的。我們學佛就不一樣了可以改變，年輕時候順又遇到佛法了，在順上續好因，到老了一樣順，所以佛法是最偉大的。
人們都到外面去求，地藏菩薩啥樣，觀世音菩薩啥樣，阿彌陀佛和釋迦摩尼佛是咋回事，都在這上面去辨別，所以成不了佛，千佛萬佛都是一個自性流露出來的。
如果你真正的對父母孝順，你就把地藏王菩薩讀懂了，地藏王菩薩孝順第一，眾生這麼苦聲聲佛號願一切眾生消除業障，眾生不覺悟我誓不成佛，把地藏王菩薩的大願力變成自己的願力了；如果你慈眼視眾生，觀世音菩薩在你心中，心中就有菩薩了；時時心中覺悟把佛放在心中， 阿彌陀佛在覺悟你；天天把錯誤的想法轉成正確的想法，解脫菩薩在心中；天天沒有煩惱歡歡喜喜的，歡喜菩薩在你的心中。
可是有很多人都在外面尋求那個相，什麼是解脫菩薩，什麼叫南無懺悔菩薩，如果你天天覺悟每天都轉念，懺悔菩薩在護持著你。正確的想法在我們心中起作用以後，你就知道什麼是佛法了，著急攀緣都解決不了問題，假如家裡有個貓，你就天天盼著它轉成人，能行嗎，它得捨去業報身才能轉成人，我們家的孩子也是一樣，你想讓他考大學，他天生沒積這個因，能有得考上大學的果嗎？
那麼我們今天遇到了佛法，就要積成佛的因，人人都有佛性，人身難得，好好努力都能成佛，有的人業障大些進步的慢，聽明白了就要把握住，在生活中一點點去落實，好好增長願力，不怕慢就怕站，只要你肯努力，肯定會成就。只有自己能救自己，肯吃苦肯吃虧，增長德行，增長願力，如果自己不努力，靠外面幫你是不可能的，老法師說「禍福無門惟人自召，」禍和福都是你自己創造出來的，想順利你還天天與別人搞對立，得罪誰誰就要報復你，不一定什麼時候就要找你的麻煩，這是有形的，如果把無形的得罪了，它啥時候都可以找你麻煩，如果我們明理了好好落實，無形的自然而然的就擁護你，因為他們本身能受益，就不找你麻煩了。
什麼是真學佛？人這口氣還喘著呢，就是活死人，「修心好比冬枯樹，練性當如活死人，」這樣才能見到自性。
