將挖苦轉為道用

 

  仁珍千寶上師

 

何人於聚眾人處，揭發吾過說粗語；

於彼還生善師想，恭敬其是佛子行。

 

    「將挖苦轉為道用」。這句話的意思是說有人在眾人面前，說很難聽的話揭發你的過失或者缺點，然後羞辱你。不管是不是冤枉你，你都要用佛法的角度來看，要想他就是你的善知識，你要恭敬他，要用智慧來處理事情，將這些轉為道用。沒有用智慧的時候，如果別人毀謗你，你都默認，承認的情況下，有可能會產生官司，或者是對人生和生活造成很大的傷害。

 

    對自己的人身沒有很大傷害的情況下，只是一個粗語或者只是一個惡口，你可以忍受。我們最難忍受的是眾人面前挖苦，侮辱，這個大部分的人沒辦法忍受。眾人面前有人揭發你的過失，或者是批評你，哪怕有一點點語氣不好，你都會不高興，覺得他不尊重你。因此惡口轉為道用，或者是將毀謗轉為道用，這個很困難。

 

    對財物的損壞，很多人願意接受，但是對名譽上有一點點的損壞的時候，大部分不能接受。不接受不是沒有道理，我們如果沒有想到因果，沒有想到修忍辱波羅密，沒有想到發菩提心的學處，我們以人的思考方式去想，不接受是有道理的。

 

    因此修忍辱波羅密，需要一個你不喜歡的人常常提醒你，常常侮辱你。生活太安逸，每個人都讚歎你，那你無法修忍辱，修不圓滿。

 

    大家都知道阿底峽尊者的故事，阿底峽尊者當初來西藏的時候，從印度帶來一位阿闍梨。這位阿闍梨脾氣特別不好，但阿底峽尊者把他帶在身邊當作恩人去看待。到了西藏以後，阿底峽尊者發現西藏的人脾氣也不好，行為上也比較粗魯一點。尊者說，如果我早知道西藏人是這樣的話，我就不用帶來我的阿闍梨，我到處都可以修忍辱波羅密。

 

    他當初帶這位阿闍梨就是為了常常提醒他的缺點，挑戰他的忍辱度，培養他的慈悲心。這位阿闍梨實際上是脾氣很好的人，他脾氣不好其實是一種示現，他在西藏圓寂後，阿底峽尊者把他所有的骨灰做成擦擦，就是小小的泥巴做的佛像，放在西藏紮耶巴寺旁邊的佛塔裡，現在那幾個佛塔已經壞掉了。當初佛塔損壞的時候，裡面的佛像，擦擦都出來了，很多人就去搶著要那個擦擦。一個脾氣不好的人的骨灰做的東西，有什麼作用呢？他們說拿到這個東西修持的時候，自然就會生起慈悲心，有這樣的一些傳說。

 

    通常我們很順利的時候，自己覺得修行也很好，如果是遇到一些逆緣的時候，就發現自己的定力不足，心念不正確，或者是情緒不穩定，菩提心退轉，信心退轉等等。因此事情順利的時候，每個都是好的修行人，遇到逆緣時候，好的修行人也變成凡夫，甚至比凡夫當中更差勁的凡夫都有可能。

 

    這個最主要的原因就是我們平常沒有經常訓練，我們的心力不夠，善念不夠。所以我們需要經常提醒自己不僅要在內心中多練習，也要找一些對境來反復練習。

 

    好比我們為了維持生命每天會一日三餐，有些人肚子餓了還會吃宵夜補充體力一樣。我們的心念，善念，也有一定的期限。身體大家都知道要補充，心力有沒有補充？善念有沒有沒有補充？你早上發了一個願，今天要持戒嚴謹，要保持我的善念，到了晚上已經累了，累了以後還是要補充一下，這個跟手機充電一樣，如果沒有持續充電，不管是你的慈悲還是智慧，都是會退步的。

 

    因此早上是發願，晚上就要反省，做懺悔。就像一些法門儀軌裡面皈依，發心，觀想本尊，念誦咒語，本尊的禪定，最後功德回向等等，這些都要圓滿不然。的話，我們一般凡夫人心力很難維持下去，恆心很困難。

 

    大家都知道恆心很難，世間法也好，學習也好，做事情也好，修行也好，恆心是最困難。我以前讀書考試都很厲害，但我的老師常常跟我講，他不欣賞我的聰明，他希望我成為一個有恆心的人。聰明的人大部分沒有恆心，因此我們修忍辱波羅蜜需要恆心，任何轉為道用的法門都需要恆心，需要智慧。