功德回向的原理和意義

 

  曙詳法師

 

  提問：

 

    「功德回向」的原理和意義是什麼？各種不同的功德偈頌之間其效用是否有差別？請法師給予明示，阿彌陀佛！

 

  曙詳法師慈悲開示：

 

    什麼叫「回向」。我們通常接觸到的「回向」就是誦完經以後，或做完什麼好事以後，念一個「回向偈」。就是我做的功德，我要達到什麼樣的目標，我誦經是為為了求生淨土也好，誦經是為了斷煩惱也好，或者誦經是為了給誰求平安也好，或者是給什麼亡者得到利益也好，念一個「回向偈」，把這個功德給誰，有一個目的。

 

    這樣做是對的，但是還可以繼續提高，還有必要繼續提高。要想更深刻地理解好這個問題，我向大家推薦一下，就是《地藏經》「校量佈施功德緣品第十」裡面有一段，這一整段大家都可以看一看。這裡面，地藏菩薩問釋迦牟尼佛，說我看六道裡面的眾生同樣的做功德，做好事，但有的人一輩子享受福報，有的人十輩子享受福報，有的人百生千生受大福報，這樣的種種差別是為什麼呢？就希望釋迦牟尼佛給他解釋解釋。世尊很慈悲，就給他詳細地解釋了。解釋了很多，大家可以去看一看。

 

    其中有一段，我覺得對這個問題的回答很有幫助，就是釋迦牟尼佛對地藏菩薩說，如果人們種善根的話，或者佈施，或者供養，或者修補塔廟，或者是印經典也好，「一毛一渧、一沙一塵」嘛，就是拿一個灰塵那麼大的功德，一點點好事，如果你能回向法界，記住這四個字：「回向法界」。「如是善事，但能回向法界，是人功德，百生中受上妙樂」。下面又說了如果你心胸狹隘的話，如果你單單回向自己的家人，或者自己得利益，那麼你這樣的功德也就是「三生受樂」，也就是三輩子得到這個好的果報。但回向給法界的話，百千生都受到好的果報。所以你看回向的重要性。要「回向法界」就是「舍一得一萬報」。那我們當然希望做同樣的事情得到更大的利益。那怎麼利益最大呢，就是「回向法界」。明明是為了家裡人做事情的，沒錯，但我們回向給家裡人的同時，還要回向給法界，記住。

 

    至於這樣是什麼原理，咱們的智慧狹隘，也見不著釋迦牟尼佛，業障深重，問不明白，只能靠自己慢慢摸索，去研究經論，向諸位善知識多請教。我想，其實這就是「菩薩道」的一個特點，就是菩薩連自己的功德都願意佈施給別人，把自己所結的功德，都佈施給別人，這是「回向」。很奇怪，為什麼回向給法界眾生？明明是自己做好事的，為什麼非要回向給大家，才能更多的好處呢？其實在我們中國的哲學裡面，古代的思想裡面，也能找到相似的，比如說《老子》就說，「聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去。」就是《老子》（《道德家》）裡面說，明明我們有功勞，但是我們不居功自傲，這個功勞才在，才不會丟失。我們人生當中有的時候也是，幫了別人，不要掛在嘴上，掛在嘴上就沒意思了。不掛在嘴上，人家也會記在心裡。如果你做了好事老是擺在嘴上，人家也就不把你記住了。我們生活當中是這樣，《老子》當中的說法也是這樣。跟這個「回向」的道理有點相同。

 

    此外，我們也可以看出，我們做了好事，做了功德，如果不回向的話，那只能得有限的福報。剛才說了，《地藏經》裡面說了嗎，不回向「只能得人天有漏福報，或成就二乘小果」。但是我們菩薩是大乘的，修功德是不為人天福報，不為小乘佛法，所以要一定回向給法界眾生無上菩提，要佈施給一切，這樣的功德，福報更大。

 

    另外，根據我個人的理解，「回向」也是發願的一種。因為佛教是注重發願的，大乘是學菩薩道的。大家學佛以後，發了菩提心以後要去行菩薩道，菩薩道總的來說就是四個方面，「四弘誓願」，就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這「四弘誓願」是每個菩薩都需要發的願，我們學習大乘佛法的人都要牢記和實踐的。那我們做了一點好事就回向給法界眾生，回向給無上菩提，這就有個非常好的用處，這是我個人認為，就是時刻提醒我們不忘記「四弘誓願」。我們學佛發了願以後要去做啊，不能忘記啊，所以時時刻刻都在回向，做了一點點好事都要回向，時刻提醒我們要行菩薩道。