《心經》還是《多心經》？只是成佛路上的一場無悔罷了

 

　佛慧法師

 

　　《西遊記》有一名篇，講唐僧西行路上，遇到了一個山野和尚，名喚烏巢禪師。

 

　　唐僧禮多，便合十問訊，又隨口了一句：「西天大雷音寺怎麼走？」

 

　　這山野和尚回答說：「遠哩。」

 

　　這句「遠哩」，說的不僅是路遠，更是說一路上妖魔甚多。那時年輕，沒有讀懂，現在想來，烏巢禪師說的妖魔，不是白骨、六耳等精怪，而是唐僧那未曾開化的心。

 

　　為了穩定唐僧的心，烏巢禪師傳了一部《多心經》給了唐僧。這部《多心經》其實就是《摩訶般若波羅蜜多心經》，也是整部小說中唯一出現的佛教經典。

 

　　浙江版《西遊記》又講這一段書中沒有的新的編排。

 

　　那烏巢禪師再傳授完經文之後，又告訴唐僧說：「魔障消滅，即見靈山，這《心經》也自然就讀懂了。」

 

　　那時唐僧身邊的孫悟空很是不耐煩，說：「烏巢禪師是個騙子，一會兒《心經》，一會兒又是《多心經》，漏洞百出。」烏巢禪師也不作什麼辯解，踏雲而去。

 

　　其實烏巢禪師沒什麼錯，彼時唐僧剛剛收服八戒，悟空也是頑劣不堪，甚至不知前方還有個沙和尚等著皈依呢。

 

　　將西行四人的性格比作修行人，唐僧是每個人內心最光明的「白月光」，可惜這片「白月光」雖有修佛渡世之心，卻不清楚人生的煩惱幾多，縱然看得到悟空之嗔，也懂得八戒之貪，但還不知貪嗔的根源是那沙僧之「癡」。

 

　　所以忐忐忑忑的唐僧總還算是一個不開化的凡夫，這部經典在此時的唐僧手中，是個自保的工具，而不是凝心的法寶。稱作《多心經》是不為過的。

 

　　直到唐僧四人前行，到了佛陀曾講經的給孤獨園，唐僧方才在和悟空的對話中，慢慢悟得「無言語文字，乃是真解」。到了這個時候，也是唐僧等人歷經百劫，已經一心向西的時候，《多心經》才變成了《心經》，由「眼耳鼻舌身意」變成了「色不異空，空不異色」。

 

　　小說的這段描寫對主線故事毫無影響，但費其心力的描述，大概就是為了完成為人的一個修行過程吧。

 

　　我們在修行一途，從來不是簡單地「一心念佛」，而是懷著自己的想法，一邊追求著絕對成聖的超然，一邊還享受著世間隨時會崩壞的樂受。

 

　　誰不曾遇到過棄之不捨的「女兒國國王」？誰不曾做過偏執一念的「金池長老」？誰又不曾自以為成佛作祖的「黃梅老祖」？只是路過、看過、念過，舍掉那糾纏一世的「多心」，才能成就那顆謙卑、安然的「心」吧。

 

　　小說中，其實是有一個暗示的，師徒四人路過比丘國的時候孫悟空變作假唐僧，還剖開自己的肚皮滾出了一堆心來。那個白鹿精辱駡他是個「多心的和尚」。

 

　　除了小說的劇情需要，我們不妨可以看作，唐僧早年的膽怯、幼稚、恐懼也在種種磨難後，隨著黑心、貪心、嗔恨心的吐出而消失殆盡，僅留「真心」一顆。從此以後就沒有了「多心」只有西行的「一心」了。這部烏巢禪師所傳授的經書也就變成了《心經》。

 

　　可見，唐僧取經的過程正是尋找心的過程。真經是用心路的成長，而非文字的表意。同樣，真經是用心來讀的，而不僅僅是用嘴來念的。

 

　　正如唐僧到了靈鷲山後，如來給唐僧的，第一次是無字經書，第二次才是有字的，想來無字的，方是心路歷程的真經，那有字的，只是救助眾生的方法罷了。