為什麼我們都如此害怕死亡？原因很多，但主要原因在於死亡是一個完全未知的領域。從來沒有我們認識的人曾經死而復生，
回來告訴我們死亡是什麼。而且即使他們這麼做了，我們會相信
他們嗎？
死亡是個謎。雖然我們對死後發生的事情一無所知，我們卻對其做出各種各樣的假設。我們假設：一旦死了，我們就不能回家；從死亡的那一刻起，我們就再也不能坐在自己最喜愛的沙發上。我們認為：如果我死了，我將無法觀看下一場奧運會或者發現誰是新的間諜電視劇裡的內奸。但我們只是猜測而已，其實我們根本不知道。而正是那「不知道」令我們感到驚懼。
死亡逼近時，我們有許多人會發現自己在回顧過去的生活，
對自己曾經做過或沒有去做的事情感到愧疚。我們不僅害怕失去自己一生中所執著的一切和所有的參照點，而且也害怕會因為自己可恥的行為而受到審判。這兩個前景都使得死亡這個想法變得更加可怕。
死亡沒有退路，也無法逃脫。這或許是我們一生中唯一不得不面對的事情，我們完全無法逃避死亡。甚至試圖通過自殺來加速這個過程也不會奏效，因為作為人類，無論我們的死亡過程多麼迅速，都沒有一個開關可以關閉恐懼，我們仍然必須體驗與死亡過程相隨而來的不可想像的恐懼，因為我們沒法把自己變成石頭之類的無生命物體，以便確保自己毫無感覺。
那麼，如何才能擺脫令我們癱瘓、麻木的死亡恐懼呢？
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
莊周夢蝶
這位著名中國哲學家的問題值得深思。當你看著一隻蝴蝶的時候，你怎麼知道自己不過是那只蝴蝶夢中的一小部分？是什麼讓你認為你現在是「活著的」？你怎能確定自己「活著」？你不能。你能做的就只是假設。
想想吧！你如何能夠證明自己活著並且存在著？你能做什麼？
確保自己不是在做夢的一個典型做法就是捏自己一下。這些日子，
有些人通過割自己的肉、甚至割腕來試圖增強自己活著的感覺；
不那麼戲劇化的，有些人則是通過購物、結婚或跟配偶吵架來做
到。沒有什麼可以阻止你嘗試這所有的方法，你可以盡情地爭吵
割捏，但你無論做什麼都無法明確證明自己活著。然而，與其他
大多數人類一樣，你仍然繼續畏懼死亡。
這就是佛陀說的「執著」——你固執於自己用來試圖證明自 己存在的方法。然而，你所想像出的關於自己的一切，以及你所
感覺到、看到、聽到、嚐到、觸到、珍視、評判等等的一切，全
都是虛設出來的——意思是受到你的環境、文化、家庭和人類價值的制約而形成。通過征服這些假名虛設和對你的制約，你也可以征服自己對死亡的恐懼。這即是佛教徒所講的「把自己從二元分別中解脫出來」。這需要的努力非常微小，而且無需任何花費。
你要做的就只是問你自己：
• 我現在有多確定我真的在這裡？
• 我有多確定我真的活著？
單問這兩個問題，就會開始在你所有的虛設信念中戳出洞來。你戳的洞越多，就能越迅速地掙脫自己的制約，而且這麼做會讓
你更加接近佛教徒所謂的「了知空性」。為什麼你需要了知空性？
因為通過瞭解並證得空性，最終你不只會征服自己對死亡的麻木
性恐懼，也會征服自認活著的麻木性假設。
你是誰、你假裝自己是誰、你給自己貼上的種種標籤……你所做的這些假設，沒有一個是真實的「你」，它們全都是猜測而已。正是這種猜測——假設、虛構、貼標籤等等——創造出輪迴的假 象。雖然你的周遭世界和其中的眾生有所「顯現」，但沒有任何
東西是「存在」的，一切都是編造出來的幻相。一旦你全然接受
這個事實——不僅是理智上，而且是實際地接受——你就會變得 無所畏懼，你將會發現：正如生命是一場幻覺，死亡也是。即使 你不能完全了證這個見地，僅是熟悉這個見地也會大幅減少你對
死亡的恐懼。
這一點值得反復強調。恐懼是不合理且不必要的，特別是對於死亡的恐懼。一旦你真正接受「一切顯有都不過是後天學習而來和編造出來的幻相」，大部分的恐懼將會瞬即消失。
那麼，我們如何做到「接受輪迴是一場幻相」呢？
生命是一場幻相
對於那些渴望充分了悟生死本質虛幻的人，有許多方法可供使用。事實上，所有佛陀教法的唯一目的，就是要明白每一個輪迴現象都是幻相。
從盡可能地大量聽聞關於「生」與「死」之幻覺的相關資訊著手——這是任誰都聽聞不夠的一個主題。不要犯下這樣的錯誤，
以為聽聞不是真正的佛法修持，因為實際情況恰恰相反。
其次，對於你已經聽聞過的內容加以思維，並且通過閱讀來進一步學習。
最後，最重要的是，嘗試去習慣你所學到的內容。怎麼做呢？
有許多方法可以習慣「生命如夢」這個想法，其中最簡單也最有
效的方法就是問幾個問題。只要提問就好，不需要找出任何答案。
效法莊子
就像莊子，凝視一隻蝴蝶，問自己：
這只蝴蝶正在夢見我嗎？我是這只蝴蝶的夢嗎？
捏自己
捏自己——輕輕地或粗暴地，取決於你——並且問你自己：
是誰在捏？是誰在感受到被捏？
只是知道自己的念頭並觀看自己的念頭
這個時刻，你一定在想些什麼。在你想的時候，就只是知道你正在想那個念頭。
如果你在想的是一個壞的念頭，不要讓這個念頭引導你去想另一個念頭——不管是好是壞。無論原來的壞念頭是什麼，就只是觀看它。
如果你在想一個好的念頭，就只是觀看它。
如果你在想你的車鑰匙，就只是知道你正在想你的車鑰匙。當你想到車鑰匙的時候，如果你突然想喝一杯茶，就只是知道你正在想一杯茶，不要試圖完成關於汽車鑰匙的念頭。
如果你對死亡的恐懼令你感到難以承受，就只是看著它，不要思慮你認為自己應該做些什麼或者怎麼去做。至少，這幾個練習將會幫助你理解：你的外在世界與內在世界有很大一部分只不過是假設和投射而已。
減少自己的期望
如果你既沒有時間也不想要熟悉「輪迴為幻」的觀點，那麼趁你還活著且健康的時候，嘗試不要過度執著自己的計劃、希望和期待，至少讓自己準備好面對「一切都行不通」的可能性。你生命中美好的一切全都可能在一眨眼間變得面目全非，你所珍視的一切全都可能驟然變得一文不值。
想像一下，你最好的朋友搬到國家另一邊，你們很少見面。隨著時光流逝，彼此之間的感情變得疏遠。有一天，他在社交媒體上寫了一些深深冒犯你的東西。突然間，他變成你最憎恨的仇敵。生命中充滿這種對現實的提醒。
覺察到事物的變化是一種有用的修心形式；放下你對計劃、行程安排、期望的所有執著，這會顯著減少你對死亡的恐懼。如果你在活著的時候，從未經歷過失望或失敗，當你發現自己身處死亡門前時，將會極度驚恐。當然，那時你要為自己做任何事都為時已晚。如果你是幸運的，你的家人朋友可能願意承擔責任，
聚集可以令你感到舒緩和鼓勵你的因緣。如果你非常幸運，他們不會試圖騙你相信你將長生不死。我們能為臨終者所做的最好的事，就是不要對正發生在他們身上的事情撒謊。
減少自私
自私與貪婪會導致最強烈的恐懼。一旦死後，大家都是孤獨的，但是如果你習慣不斷地在仰慕自己的觀眾面前展現自戀，你將會發現你難以承受死亡的孤獨；如果你已經變得非常習慣逢迎獻媚者的讚美——他們縱容你的每一個突發奇想——等你發現自己完全孤身一人時，會被難以想像的恐懼淹沒。因此，藉由減少自我中心的自私心態，就可以減輕你恐懼的程度。
減少對世俗生活的執著
有些人之所以害怕死亡，是因為他們畏懼肉體上的疼痛。但 是並非人人都會在疼痛中死去。是否如此，取決於你的業報。每
個人的業都截然不同，因此每個人的死亡經歷都將是獨一無二的。有些人不會意識到他們正在死亡，有些人甚至不知道自己已經死
了——而且是已經死了幾天或幾週的時間。死亡可以像閃電一樣，驟然來襲，也可以讓人極度痛苦地緩緩降臨。死亡時所遭受的絕大部分痛苦，都是來自執著於生命、財物、朋友、家人、房產以
及對未竟事業的擔憂。
