樓主
智慧決定本來清淨解脫見
蓮師為移喜磋嘉佛母說
智慧法爾解脫
敬禮智慧法界尊 世出世法盡無余 從本不生亦不滅 智慧法性平等中
二取分別盡無余 從本解脫自解脫 本來清淨大智慧 離心造作自解脫
自解脫王為法身 解脫于余無對待 如我親自之所証 于諸徒眾如是雲
諸法之邊即有無 正見本淨離中邊 任何表示不能顯 高低建立亦無有
斷常四邊自解脫 尋求不得亦不見 無取諸法越諸邊 離世出世之方分
超越心思所行境 無自宗派無他界 空即不空有即無 証即無証事無事
剎那于邊亦無取 遍于虛空不能計
世出世法集于一 無作無生本菩提 從本任運無生滅 不能言詮不能思
法性從來無垢淨 世出世法心無緣 離心智慧法身遍 此即平等大圓諦
心本無縛亦無解 無所從來亦無住 去向亦無離邊表 本解無境無受因
諸法如幻如游戲
聖凡執取無余法 苦樂如夢無實境 世出世法無自性 無有自性即法身
離心安放無實執 法界大種無實境 所有生滅諸緣起 于境剎那無自性
所現諸法如幻城 一如琵琶如谷響 一如水同如鏡影
本無執有之自心 錯亂顯現大虛妄 當其認識離邊時 說為解脫並無舍
無所從來亦無滅 亦無住處離認識 如夢如幻之色境 于彼而竟執實己
不善巧子乃錯亂 當于本淨大解脫 堅執不作次第松
虛妄之法不成佛 佛陀正法本離心 若不了知離心智 一切所作成有為
錯亂所作為欺騙 當于不錯而任運 錯亂處與六趣處 心著處與所著法
于彼錯亂上勵力 僅一剎那亦不成 法爾本解住本地
凡是所作一切法 如畫工所繪圖然 雖具上妙之顏色 不常安住漸次壞
如是由心所作法 任何美妙不成佛 欲必得佛大樂位 離事通達大智慧
大智慧者本離心 唯此即名為佛陀 無疑而有希求心 雖欲解脫實自縛
通達大樂而離心 本大解脫即是佛 離于事相大智慧 以心造作不成辦
無作普遍大安住 于彼無有取與舍 所說之垢剎那無
本來無有諸法中 離于取舍之垢穢 本來法爾大解脫 智慧任運即法身
任運圓滿諸功德 智慧法界即佛陀 如是了別大智慧 平等性智解脫中
離心所作之諸法 無事普遍大圓滿 法爾空中得決定 世出世相自解脫
佛陀與彼有情眾 法爾義中皆無實 凡所顯現越心境 一切平等大住中
彼彼各種心作法 不知此義各別執 由作取舍生錯亂
欲知無事智慧義 所取所舍亦無事 一切本來解脫中 心解脫因亦無有
故當安住無事體 無事體中松緩住 自然顯現大樂王 無顯而了一切義
本無見因諸法中 所見之相自解脫 無相離心赤裸體 能所思邊皆離開
有無名相不安立 安住廣大普遍中 此即諸佛之密義
本來清淨離戲中 無有高低之諸見 亦無能修與所修 離一切事之心者
即大圓滿之真諦
法身普遍之智中 誰証誰見誰了別 本自解脫密義顯 平等大圓滿智中
誰飲誰食誰嘗試 世出世解密義顯 大圓滿相離事果 如彼境行及彼果
各個造作與執著 離事之體被蓋覆 智慧密義中了知 無事圓滿本性義
離事智慧密義中 無有境行無有果 無見無修亦無行 即是果位之佛陀
法界宮中次第松 無事安住于自然 離于生滅與中邊 唯是成就獨一密
廣大普遍之作者 大圓離事得果位 不去而能到佛位 得大圓滿果心要
此無作之大智慧 自心從本任運具 任運佛位甚希奇 法身移喜磋嘉者
此見自生亦自顯 此中密義已如上 離邊智中而出生
汝等無余空行眾 此見即是明空體 自性無垢本清淨 明中若離于認識
自入離心大樂中 從本來空心無執 離心而住大智慧
能執所執之心識 世出世間一切法 于境無定不了知 是為二取錯亂心
無錯之大本淨中 離執相之離垢心 無垢了別赤裸現 安住無事自顯現
從本從來是佛陀
若離于心而解脫 解脫之法無對待 無有解脫離疑求 安住無事自顯現
以作為心損無修 心執著邊而自縛 由著貪嗔有生死 執持生死之自性
無作自解能了知 世出世妄皆無有 賢善本尊惡鬼魅 本淨體中無分別
本來清淨大智中 無垢普顯赤裸現 即佛佛子之本體 世出世二法所顯
所謂現與空等等 有事以及無事等 顯現二顯之諸法 從初習氣堅固者
于境無實以心取 能取所取世出世 取舍之心若無有 無事智慧之法王
無思無修無所緣 無言無說無造作 安住智慧自顯中 普遍廣大智慧中
此中無有能言詮 超越言詮與思議 本住無說無詮中 能了別之大樂王
凡有所作皆不得 安住無事自顯中
無事離心本體現 自生自顯是正見 修此自生與自顯 說為自生自顯見
異生法中無真實 無事體中自安住 生亦從本淨中生 住亦從本淨中住
解亦從本淨中解 本淨廣大任運中 說為自生與自顯
清淨解脫錯亂心 即是本體之佛陀 說為本淨自生顯 超越明空離心邊
離邊大樂智慧中 所謂能所取與舍 過失功德皆不染
大樂無執本性中 無動亦複無有變 無變動之大智中 說為正見自生顯
無執無作無無為 若無所作諸法因 說為離事之正修 此修是修自生顯
或樂或明或無念 盡有所有覺受顯 所取所舍法無有 無執自解上修持
自住離事大圓滿 于彼安住士夫者 大圓果位自顯現 自顯法王之佛陀
無事亦複無有作 離世出世能所體 離本體修真實上 即是離事大圓滿
自生自顯行勝法 此則無取亦無舍 離取舍住本處修 所謂自生自顯者
凡所顯現法爾王 自顯亦從法爾顯 法爾廣大解脫中 見修無異無自性
見在自生自顯中 修亦自生顯莊嚴 行在自生自顯中 離于斷証之果者
自生自顯自圓滿 此即離事大圓滿 大圓離事誰通達 普賢佛位不行到
法身佛位不持持 通達堪能之士夫
所謂佛智即是此 離心住體為重要 不怕死者之心要 大圓正見最深密
具足堪能正士夫 通達即得普賢位 彼無所作甚希奇 甚深最極殊勝見
此修是修自生顯
為自生顯之精華 離于疑慮之真諦 現下如我心中藏 空前無有甚妙法
今乃于汝而交付 于法界中自顯現 移喜磋嘉心密藏 金剛亥母密義中
堪能母其善修持
此上見修究竟心要為未來心愛之子而藏之。
蓮師為移喜磋嘉佛母說
智慧法爾解脫
敬禮智慧法界尊 世出世法盡無余 從本不生亦不滅 智慧法性平等中
二取分別盡無余 從本解脫自解脫 本來清淨大智慧 離心造作自解脫
自解脫王為法身 解脫于余無對待 如我親自之所証 于諸徒眾如是雲
諸法之邊即有無 正見本淨離中邊 任何表示不能顯 高低建立亦無有
斷常四邊自解脫 尋求不得亦不見 無取諸法越諸邊 離世出世之方分
超越心思所行境 無自宗派無他界 空即不空有即無 証即無証事無事
剎那于邊亦無取 遍于虛空不能計
世出世法集于一 無作無生本菩提 從本任運無生滅 不能言詮不能思
法性從來無垢淨 世出世法心無緣 離心智慧法身遍 此即平等大圓諦
心本無縛亦無解 無所從來亦無住 去向亦無離邊表 本解無境無受因
諸法如幻如游戲
聖凡執取無余法 苦樂如夢無實境 世出世法無自性 無有自性即法身
離心安放無實執 法界大種無實境 所有生滅諸緣起 于境剎那無自性
所現諸法如幻城 一如琵琶如谷響 一如水同如鏡影
本無執有之自心 錯亂顯現大虛妄 當其認識離邊時 說為解脫並無舍
無所從來亦無滅 亦無住處離認識 如夢如幻之色境 于彼而竟執實己
不善巧子乃錯亂 當于本淨大解脫 堅執不作次第松
虛妄之法不成佛 佛陀正法本離心 若不了知離心智 一切所作成有為
錯亂所作為欺騙 當于不錯而任運 錯亂處與六趣處 心著處與所著法
于彼錯亂上勵力 僅一剎那亦不成 法爾本解住本地
凡是所作一切法 如畫工所繪圖然 雖具上妙之顏色 不常安住漸次壞
如是由心所作法 任何美妙不成佛 欲必得佛大樂位 離事通達大智慧
大智慧者本離心 唯此即名為佛陀 無疑而有希求心 雖欲解脫實自縛
通達大樂而離心 本大解脫即是佛 離于事相大智慧 以心造作不成辦
無作普遍大安住 于彼無有取與舍 所說之垢剎那無
本來無有諸法中 離于取舍之垢穢 本來法爾大解脫 智慧任運即法身
任運圓滿諸功德 智慧法界即佛陀 如是了別大智慧 平等性智解脫中
離心所作之諸法 無事普遍大圓滿 法爾空中得決定 世出世相自解脫
佛陀與彼有情眾 法爾義中皆無實 凡所顯現越心境 一切平等大住中
彼彼各種心作法 不知此義各別執 由作取舍生錯亂
欲知無事智慧義 所取所舍亦無事 一切本來解脫中 心解脫因亦無有
故當安住無事體 無事體中松緩住 自然顯現大樂王 無顯而了一切義
本無見因諸法中 所見之相自解脫 無相離心赤裸體 能所思邊皆離開
有無名相不安立 安住廣大普遍中 此即諸佛之密義
本來清淨離戲中 無有高低之諸見 亦無能修與所修 離一切事之心者
即大圓滿之真諦
法身普遍之智中 誰証誰見誰了別 本自解脫密義顯 平等大圓滿智中
誰飲誰食誰嘗試 世出世解密義顯 大圓滿相離事果 如彼境行及彼果
各個造作與執著 離事之體被蓋覆 智慧密義中了知 無事圓滿本性義
離事智慧密義中 無有境行無有果 無見無修亦無行 即是果位之佛陀
法界宮中次第松 無事安住于自然 離于生滅與中邊 唯是成就獨一密
廣大普遍之作者 大圓離事得果位 不去而能到佛位 得大圓滿果心要
此無作之大智慧 自心從本任運具 任運佛位甚希奇 法身移喜磋嘉者
此見自生亦自顯 此中密義已如上 離邊智中而出生
汝等無余空行眾 此見即是明空體 自性無垢本清淨 明中若離于認識
自入離心大樂中 從本來空心無執 離心而住大智慧
能執所執之心識 世出世間一切法 于境無定不了知 是為二取錯亂心
無錯之大本淨中 離執相之離垢心 無垢了別赤裸現 安住無事自顯現
從本從來是佛陀
若離于心而解脫 解脫之法無對待 無有解脫離疑求 安住無事自顯現
以作為心損無修 心執著邊而自縛 由著貪嗔有生死 執持生死之自性
無作自解能了知 世出世妄皆無有 賢善本尊惡鬼魅 本淨體中無分別
本來清淨大智中 無垢普顯赤裸現 即佛佛子之本體 世出世二法所顯
所謂現與空等等 有事以及無事等 顯現二顯之諸法 從初習氣堅固者
于境無實以心取 能取所取世出世 取舍之心若無有 無事智慧之法王
無思無修無所緣 無言無說無造作 安住智慧自顯中 普遍廣大智慧中
此中無有能言詮 超越言詮與思議 本住無說無詮中 能了別之大樂王
凡有所作皆不得 安住無事自顯中
無事離心本體現 自生自顯是正見 修此自生與自顯 說為自生自顯見
異生法中無真實 無事體中自安住 生亦從本淨中生 住亦從本淨中住
解亦從本淨中解 本淨廣大任運中 說為自生與自顯
清淨解脫錯亂心 即是本體之佛陀 說為本淨自生顯 超越明空離心邊
離邊大樂智慧中 所謂能所取與舍 過失功德皆不染
大樂無執本性中 無動亦複無有變 無變動之大智中 說為正見自生顯
無執無作無無為 若無所作諸法因 說為離事之正修 此修是修自生顯
或樂或明或無念 盡有所有覺受顯 所取所舍法無有 無執自解上修持
自住離事大圓滿 于彼安住士夫者 大圓果位自顯現 自顯法王之佛陀
無事亦複無有作 離世出世能所體 離本體修真實上 即是離事大圓滿
自生自顯行勝法 此則無取亦無舍 離取舍住本處修 所謂自生自顯者
凡所顯現法爾王 自顯亦從法爾顯 法爾廣大解脫中 見修無異無自性
見在自生自顯中 修亦自生顯莊嚴 行在自生自顯中 離于斷証之果者
自生自顯自圓滿 此即離事大圓滿 大圓離事誰通達 普賢佛位不行到
法身佛位不持持 通達堪能之士夫
所謂佛智即是此 離心住體為重要 不怕死者之心要 大圓正見最深密
具足堪能正士夫 通達即得普賢位 彼無所作甚希奇 甚深最極殊勝見
此修是修自生顯
為自生顯之精華 離于疑慮之真諦 現下如我心中藏 空前無有甚妙法
今乃于汝而交付 于法界中自顯現 移喜磋嘉心密藏 金剛亥母密義中
堪能母其善修持
此上見修究竟心要為未來心愛之子而藏之。
