序
金剛經歌者，梁朝時傅大士之所作也。武帝初請志公講經，志公對曰：「自有傅大士善解講之。」帝問此人今在何處？志公對曰：「見在魚行。」于時即召大士入內。帝問大士，欲請大士講金剛經，要何高坐？大士對曰：「不用高坐，只須一具拍板。」大士得板，即唱經歌四十九頌，終而便去。志公問武帝曰：「識此人不？」帝言不識。志公告帝曰：「此是彌勒菩薩分身，下來助帝揚化。」武帝忽聞情，大驚訝，深加珍仰，因題此頌於荊州寺四層閣上，至今現在。
夫金剛經者，聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生。雖文疏精研浩汗難究，豈若慈頌，顯然目前，遂使修行者，不動足而登金剛寶山；諦信者，寂滅識而超於涅槃彼岸，故書。其文廣博無窮，凡四十九篇，列之於後。所謂：惠日流空，照如來之淨土；禪刀入手，破生死之魔軍。既人法雙祛俱遣，快哉斯義，何以加焉！有一智者，不顯姓名，資楊五首，以申助也。其層閣既被焚燒，恐文隋墮，聊請人賢於此閣見本，請垂楷定。
【金剛般若波羅蜜經】
如來涅槃日 娑羅雙樹間 阿難沒憂海 悲慟不能前
優婆初請問 經首立何言 佛教如是者 萬代古今傳
【如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持蒖，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣蒖，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提，在大眾中，即從坐起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
佛告須菩提：「諸菩薩摩菩薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。】
﹝彌勒頌曰﹞
空生初請問 善逝應機酬
先答云何住 次教如是修
胎生卵濕化 咸令悲智收
若起眾生見 還同著相求
【「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。】
檀波羅蜜（布施）﹝彌勒頌曰﹞
施門通六行 六行束三檀
資生無畏地 聲色勿相干
二邊純莫立 中道不須安
欲識（或作覓）無生處 背境向心觀
尸波羅蜜（持戒）﹝彌勒頌曰﹞
尸羅得清淨 無量劫來因
妄想如怨賊 貪愛若參辰
在欲而無欲 居塵不染塵
權於離垢地 當證法王身
羼提波羅蜜（忍辱）﹝彌勒頌曰﹞
忍心如幻夢 辱境若龜毛
常能修此觀 逢難轉堅牢
無非亦無是 無下亦無高
欲滅貪瞋賊 須行智慧刀
毘離耶波羅蜜（精進）﹝彌勒頌曰﹞
進修名焰地 良為慧光舒
二智心中遣 三空境上祛
無明念念滅 高下執情知
觀心如不間 何啻至無為
禪波羅蜜（禪定）﹝彌勒頌曰﹞
禪河隨浪淨 定水逐波清
澄神生覺性 息慮滅迷情
遍計虛分別 由來假立名
若了依他起 無別有圓成
般若波羅蜜（智慧）﹝彌勒頌曰﹞
慧燈如朗日 蘊界若乾城
明來闇便謝 無暇暫時停
妄心猶未滅 乃見我人形
妙智圓光照 唯得一空名
三大僧祇劫 萬行具齊修
既悟無人我 長依聖道流
二空方漸證 三昧任遨遊
創居歡喜地 常樂遂（或作無）忘憂
【「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也！世尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」「不也！世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。】
﹝彌勒頌曰﹞
若論無相施 功德極難量
行悲濟貧乏 果報不須望
凡夫情行劣 初且略稱揚
欲知檀貌狀 如空遍十方
【「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也！世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」】
﹝彌勒頌曰﹞
如來舉身相 為順世間情
恐人生斷見 權且立虛名
假言（或作名）三十二 八十也空聲
有身非覺體 無相乃真形
【須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。】
﹝彌勒頌曰﹞
因深果亦深 理密奧難尋
當來末法世 唯慮法將沈
空生情未達 聞義恐難任
如能信此法 定是覺人心
【「當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。】
﹝彌勒頌曰﹞
信根生一念 諸佛盡能知
修（或作生）因於此日 證果未來時
三大經多劫 六度久安施
薰成無漏種 方號不思議（或作識）
【「何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則著我人眾生壽者；若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。】
﹝彌勒頌曰﹞
人空法亦空 二相本來同
遍計虛分別 依他礙不通
圓成說（或作沉）識海 流轉若飄蓬
欲識無生理（或作忍） 心外斷行蹤
【「是故不應取法，不應取非法。】
﹝彌勒頌曰﹞
有因名假（或作無）號 無相乃（或作有）馳名
有無無別體 無有有無形
有無無自性 妄起有無情
有無如谷響 勿著有無聲
【「以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法！】
﹝彌勒頌曰﹞
渡河須用筏 到岸不須船
人法知無我 悟理詎勞筌
中流仍被溺 誰論在二邊
有無如取一 即被污心田
