鐘茂森博士：破人之婚姻,  罪過無量

婚姻有善緣、有惡緣，「從善緣而來者，其和好之念，不遂不休」。如果兩個人前生是有善緣，這兩個人就會非常的和諧、融洽，真的是終身都能夠和諧，我們說幸福美滿、白頭偕老，這是善緣。要想到如果我們要有這種善緣，那得處處跟人結好緣才行，要懂得施恩於人，才會感得有報恩的人到你身邊。現在問題是惡緣多、善緣少。「從惡緣而來者，其毒害之情，不結不止」。夫妻雙方都是什麼？討債的、報怨的，互相都會起仇恨，通過最初的戀愛那種火熱之後，結了婚互相之間就開始起怨恨心，這我們見得太多了，尤其是現在社會。我們沒做過統計，但是我們通過這種觀察，可以這樣想，可以這樣說，一百個家庭的夫婦，大概九十個家庭都是惡緣，我們自己想想。

我認識有一個朋友，他不太學佛法，我有時候跟他說一點佛法，過去說過一些佛法。他對於夫妻之間的這種惡緣他就不太承認，他說我要結婚，看看這是不是惡緣。結果結了婚，開頭的那一、二年還挺不錯，夫婦的關系還是不錯的，愈到後來愈不行，結果沒幾年，他們還生了一個兒子，好像是四歲，結果鬧離婚，後來離了。這不就是惡緣來的嗎？真正是惡緣，毒害的這種心理不得逞他不休止，太可怕了，原來朝夕相伴的竟然是一個來報怨的羅剎。所以這個真的是業因果報，來臨頭上了那是沒辦法躲避。所以「固非人力之所可破也」，善緣也好、惡緣也好，這種婚姻不是人力可以破的，人力要是能破那沒有因果了。不能破，我們還要起心動念要破，這是造業，其實改造不了對方，實在講自己造了無量的罪業。

所以「要其所以欲破者，不是出於挾仇，即是起於嫉妒。無論破於未成之先，或破於既成之後，其罪一而已矣」。如果起了惡念要破壞人家的婚姻，拆散人家的家庭，這種人是什麼？多半就是兩種，一種，心懷著仇恨要報復，可能是過去，或者是前生、或者是今世，遭到對方破壞家庭，心懷著仇恨，所以這一生遇到了，要破壞他，這是來報復的。另外一種是嫉妒，可能是貪別人的家產，或者是貪別人的配偶，嫉妒的念頭生起來了，所以造作出破人婚姻的罪行。無論破壞成不成功，這破壞可能是在沒有成功之前就破壞，或者是在已經成功之後破壞，未成是指婚姻未成，譬如說男女兩人已經訂婚了，但是因為自己嫉妒，蓄意破壞，把兩個人拆散了，或者是婚姻已經成了，讓人家離婚，所犯的罪業是一樣的，都同屬於破人婚姻。這裡講到破人婚姻他的罪過。

下面安士先生舉出「離書現果」這個案例，出自於《勸懲錄》。這是在順治戊戌年，有一次科舉考試，在點名的時候，有一位考生他的筆筒裡面被人發現有一張離婚書，結果考官看了之後大怒，把這個書生打了一大頓板子，撤銷了他舉人的資格。後來查問原因，原來是他的同窗，他同學想要奪人的妻子做為妾，這個書生就出謀畫策。首先造謠中傷那個女子，使到他的丈夫發怒，要休她，然後又從中替這個同學做媒，還代這個女子寫好了離婚書，結果這個離婚書藏在筆筒裡面，被人發現了，當下就挨了板子，撤銷了他的考試資格，這是現報。所以安士先生在評論中說到，上天是最痛恨破壞別人婚姻的人。古人學了倫理道德，都是這樣的一種觀念，已經結婚以後，不能夠輕易的讓人離婚，沒有結婚以前，如果名義已經定了，也不能夠隨便變更，這都是事關陰德的事情。

在民國時代有一位著名的詩人叫徐志摩，這個很多人都知道，他曾經做過北大的教授。他出生在一個富裕的家庭，父母很愛他，給他娶妻生子，送他到英國留學。結果到了英國之後受到了污染，看到別的女孩子，就生起愛慕，嫌棄他自己家裡的妻子，結果後來逼著他妻子離婚。後來他追求的那個女子又跟人結了婚，他沒辦法，最後回到北京。結果又追求陸小曼，陸小曼已經是有夫之婦，結果他又跟陸小曼很親密，最後讓陸小曼也離婚了，這倆人後來結了婚。結果徐志摩父母非常生氣，斷絕了給孩子的供給。徐志摩當時在北大教書，也是沒辦法，靠教書維持生活，他的新的太太陸小曼又是一個奢侈的人。後來還到了上海，過著糜爛的生活，讓徐志摩非常的生氣，兩個人天天吵架，結婚才五年，吵架都不斷。最後徐志摩從上海回北京的路上，他因為去北京去看他過去所追求過的那個女子，你看都是這個淫欲心，結果在路上這個飛機，那時候民國的飛機是很差的，就失事了，結果徐志摩就結束了他三十五歲的生命。你看看，自己破壞自己的婚姻，還破壞別人的婚姻，下場就是這樣子。他的老師梁啟超對他也是責罵，梁啟超罵他，你這個人性情浮躁，在學問方面沒有成就，你這個人用心不專，以至於離婚再娶。所以「德有傷，贻親羞」，讓父母師長都生氣、憤恨，那下場當然就是這麼淒慘。所以破人婚姻怎麼能夠去做？