如何在生活中修行
慈誠羅珠堪布
很多人喜歡聞思，聽了很多非常殊勝的論典，也在根據自己的能力盡量地斷惡行善，精進聞思修，可在將佛法落實到行為方面，還是有不足的地方。
慈誠羅珠堪布曾經開示過，如何將吃，住，行，臥等所有行為都轉為道用的方法，詳細指導大家怎樣將佛法融入生活。所謂行為轉為道用，也就是通過發願，把一切庸俗，平凡且與菩薩道毫不相關的行為轉為菩薩道，真正做到在生活中修行，在修行中生活。前面一期已經介紹了將「吃穿」轉為道用的方法，本期將介紹如何將「坐立行走」等日常行動及善法活動轉為道用。
將「坐立行走」轉為道用的具體方法
一、起床
起床與佛陀從法身狀態中幻化出化身與報身去度化眾生，在某種程度上比較相似，所以我們要發心：願一切眾生能夠得到法身，並從法身中顯現出報身和化身去度化一切眾生。
二、坐
坐任何地方，無論坐地上還是坐沙發，都與當年釋迦牟尼佛在印度金剛座一座之間證悟佛果有點相似，所以應當發願：願一切眾生都能獲得金剛座經過菩薩十地。末尾，最後在一座間證悟佛果，就是獲得金剛座。
三、進門
無論上班進辦公室的門，還是回家進自己的家門，進門的時候都要發願：願一切眾生能夠進入解脫之門，進入解脫之城解脫之城，即像西方極樂世界一樣的清淨佛剎。
四、走路
本來走路有三種情況：善，惡，無記區分的界線在於走路者的動機如果是為了放生等善事而走路，則走路是善法；如果為了偷東西，殺生而走路，就是罪業；既不是為了行善，也不是為了造惡，只是單純地走路，或是為了趕去上班等，就是無記法。
如何將無記的走路轉化為菩薩道呢？印度的恒河很長也很遼闊，其中有數不清的沙子，所以釋迦牟尼佛經常用恒河沙數來比喻很大的數量。首先觀想一塵中有恆河沙數的佛剎，走路的時候觀想自己在轉繞成千上萬恒河沙數的佛剎，這樣就能將走路的行為轉化為道用了。
將善法活動轉為道用的具體方法
一、繞塔
轉繞佛塔的時候念誦咒語：
「嗡，南無巴噶哇地，熱那給嘚喇雜呀，達塔噶大雅，啊爾哈地，三渺三菩提呀，達呀他，嗡惹呢惹呢摩訶惹呢，惹吶布雜亞梭哈。」
這樣即使僅僅轉繞一圈，功德也變成繞一千萬圈的功德。
但我們不能因為在繞塔時念誦了這個咒語，就試圖以一當萬，代替自己曾經發願轉繞一千萬的數量。譬如說，如果自己曾發願轉繞一萬圈壇城，就要老老實實，一圈一圈地完成，而不能以念誦咒語僅繞一圈來代替。
法王如意寶曾經也說過，雖然繞塔時念誦咒語轉一圈，其功德與不念咒語轉繞一千萬圈完全一樣，這一點任何人都不能否定。但真正轉繞一千萬圈，就會花費很長時間，故而在轉繞者心裡播下的善法種子的能力，是僅繞一圈所無法比擬的，所以二者不能互相代替，各有各的好處。
繞塔的時候，有時不可避免地會踩踏到塔的影子，此時可以念誦咒語：不僅是佛塔，包括踩踏佛像，經幡影子時，都「班匝兒唄噶啊紮馬吽」。可以念這個咒，這樣就不會有罪業。
二、磕頭
很多人在修加行，每天都磕幾百個頭，如果磕頭的時候能念誦咒語：
「嗡南無滿則西爾耶，拿昧斯西爾耶，拿昧額達麻西爾耶梭哈！」
功德也可以增上一千萬倍。
當然磕十萬個頭，是不能通過念一句咒語來代替的。有些人平時磕頭的數量不多，但如果堅持每天早晚各磕三個頭，並念誦咒語，其功德也是無法衡量的絕大多數。藏區的老百姓也是這樣做的。
也許有人會不以為然：一個一個地累積了一千萬個頂禮，其功德多麼大啊而念這個咒僅僅磕一個頭，不能有這麼大的功德佛永遠都不會撒謊，他知道什麼有！功德什麼沒有功德。既然磕頭有功德，與念這個咒功德可以變成一千萬倍，都是佛說的，我們為什麼僅僅相信前者而不相信後者呢？這種想法明顯不合邏輯。
佛經裡講過四種不可思議：眾生的業力不可思議；佛的事業不可思議；咒語和藥物的力量不可思議；瑜伽者（成就者）的瑜伽境界不可思議。
眾生的業力的確不可思議我們經常在報紙，電視與網絡上看到各種各樣的新聞，其中有很多不可思議的因果報應；同時佛的智慧，法力與咒語的能力也應該是不可思議的。
當然，如果像我們平時那樣念咒，咒語雖然也有能力，但不會很明顯。只有按照密法的要求去觀修本尊心咒，其咒語不可思議的能力才能真正彰顯出來。
三、供花
內地有很多漂亮的鮮花，我們應該經常在佛堂供養鮮花。佛經裡說，實在沒有鮮花也可以用塑膠花，絹花，乾花等代替，但最好能供鮮花。
供鮮花的時候念誦咒語：
「嗡南無巴噶哇地，吡唄給嘚喇砸呀，達塔噶達雅，啊爾哈地，三渺三菩提呀，達呀他，嗡吡唄吡唄，摩訶吡唄，吡唄斯吡唄，額爾巴唯，吡唄嗓巴唯，吡唄阿瓦葛喇呢梭哈。」
每次供花的時候念七遍，則供一朵花的功德就變成供一千萬朵花的功德了。我們萬萬不能忽略，小看供養一朵花的功德，佛在《悲華經》當中講過，即使在路邊採摘一朵野花，以虔誠心扔到空中供佛，其功德都是不可思議的。現在的城市綠化非常好，滿街都能看到五顏六色的鮮花，我們不需要去採摘，僅僅是觀想和念咒，就可以積累很大的資糧。何樂而不為？
其實，無論看到任何漂亮的東西都可以供佛。可見，只要利用念咒的方便，積累福報其實是輕而易舉的事情。
四、行善
平時做任何善事，如誦經，磕頭等時，都可以念誦咒語：
「嗡嗓巴，嗓巴拉，波瑪納薩喇，瑪哈臧巴吽帕」
這與我們平時念的加持咒。，只有一兩個音節有點不同，但結果都是一樣的。
想現前咒語的能力，發揮咒語的作用，有一個很重要的條件，就是必須相信它。如果沒有信心，則即使咒語本身有作用也發揮不出來。但念誦百字明，佛菩薩名號，則哪怕不相信也有善根，所以我們不能輕視。
對大乘佛教來說，做事的善惡好壞都是以心為主，而不是以身，口為主，正所謂「心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣。」假如不重視這些方便，做任何事情的時候，既不觀想也不念咒，則做同樣一件事，也沒有任何與修行有關，與菩薩道有關的成分。所以對現代的學佛人來說，這些方法都非常重要。
