德不配位，必有災殃

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切

 

　　佛法是教人行善的，一個團體中多一些能夠不分親疏為他人奉獻與付出的善良的人，整個團體的修養就會提高。我們要時刻警醒自己的內心，除去內心的黑暗，從心中生起智慧的光明，為我們生存的世界、國家、社會、乃至每個需要心靈光明的眾生而祈禱。

 

　　如果天上失去了璀璨的太陽和皎潔的月亮，世界將陷入一片可怕的黑暗；如果人們失去了善良的心，世間將被邪魔外道所駕馭。人類缺乏的，不是物質文明，世人急需的，是精神良藥。純凈的佛法，可以喚起人性本具的光明，珍貴的佛法，可以帶來真正美麗的心世界。

 

　　漢地有句話，福人居福地，福地福人居。與其費盡心機尋求好風水，不如多積德行善。如果祖上有德，子孫會興旺，否則，單靠一點風水是改變不了什麼的。古人告訴我們，「德不配位，必有災殃」，厚德才能載物，積善之家必有餘慶，積惡之家必有災殃。好風水一定來自善良的心。

 

　　好風水當然有，但也會隨著周圍環境的改變而發生變化，若想留住好風水，最好的辦法是棄惡行善，積德行善。建寺廟的功德非常大，一群清凈的僧寶在寺廟裡虔誠修行，能夠去護持建設廟宇殿堂，供養僧人的飲食起居，這種積福的力量是很強大的。人心向善比風水寶地更重要。不斷積德行善的人，腳下的道路是平坦的，子孫也有福報。如果心不善良，住再好的風水寶地，也壓不住，因為德行根本載不動。

 

　　如果一個家庭有個善良的人，便可維持家庭的運作；如果社會上多一群善良的人，能先反省自己，不抱怨國家社會，社會就會祥和許多。如果自我反省的教育沒有根深蒂固做好，就需要付出更多社會資源來關懷出問題的家庭。應該擁有每個家庭、每個成員都息息相關的理念，先從家庭開始關懷，繼而發展到關懷社會上需要的人群。當付出有愛、行善的人愈來愈多，一個地方的生命層次就會愈來愈高，心靈境界也會愈來愈升華。

 

　　如果一個人的心是善良的，經常說美好的語言，做善美的事，不去傷害別人，這樣的付出一定會結出很多善的果實。

 

　　很多佛法的道理，聽起來好像既廣大又深奧，以至於很多時候我們會覺得依法而行雖然很好、但真要付諸行動似乎困難重重。四無量心，簡單地說就是希望我們有一副好心腸，心地善良，說出來的語言、做出來的事情都變成是良善美好的，而別人為你所做的也會是令人悅意的，這就是你的善報。

 

　　四無量心的要義，總括起來，都在「善良的心」中。心地善良，功德才圓滿；心地惡劣，罪業不斷增長。阿底峽尊者特別重視心地善良，對弟子問安時會說：「有沒有生起善意？」在所有教導中也特彆強調：「心地要善良啊！」因為心的善惡，會讓業力的善惡、強弱產生變化。若心善，則身體所作、語言所說都會變成善法。若心存惡意，就算表面善行，實際都會變成惡業。總之，所有五毒煩惱，全都可以用四無量心來對治，對自己和眾生都有利益。

 

　　善良的心就像肥沃的土地，可以用善良的心做好事，也可能因為缺乏智慧，善良的心地被壞人利用去做壞事。很多人因愚昧，不清楚什麼是正統的宗教，什麼是邪教，這些人的善良之心常被利用誤導。世間有很多人，善良到不太使用大腦去思考。現實生活中，因為心地善良，輕信別人，誤入歧途的人也特別多。所以說，有善良的心，還必須要有智慧，如果沒有智慧，善良跟愚昧是同等的。

 

　　佛經裡把善良提升到了慈悲的高度。也就是說，希望每個眾生都不要受苦，要先切斷苦的來源，才能得到快樂的心境，要想讓快樂長久，也要從快樂之源做起，無私利他。

 

　　當我們從心底喊出「改變」，呼喚「善良」，一切就會開始變化。讓自己快樂的源泉，就是無私的付出，所有以前不相信的人，也許抱著「試試看」的心態，大多數都會變得快樂起來。通過系統聞思修行，不僅為心找到了家，而且有更高的目標，即「為了利益一切眾生，修持善法，直到成佛為止，信心永不退轉」。