樓主
妄斷誹謗上師現世惡報兩例（阿明）
在佛經裏廣泛地宣講了誹謗聖者的極大過失﹐索達吉堪布曾開示﹕“如果對一位菩薩妄加誹謗､惡語中傷﹐這比殺害三界所有眾生的罪過還嚴重。如《極樂願文》中雲﹕誹謗菩薩之罪業﹐較殺三界有情重﹐發露懺悔無意罪。”如果密乘弟子誹謗自己的上師﹐那麼其惡業就更加不可想象了。在我多年的學佛的經歷﹐遇到了兩例誹謗聖者及自己上師而遭到慘烈果報的實例。
前幾年一位上師示現病相到內地診療﹐到成都的時候有幾位漢地居士感上師之德而成為了上師的弟子。這位上師年近七旬﹐是藏區的一位極為著名的大德﹐我和益西也因與緣分很好而跟隨上師在成都診病。上師示現病相已經很多年了﹐曾經到過很多的藏漢名醫名院診治但診斷結果卻各不相同﹐有時說上師的病很嚴重﹐有時說上師根本沒有病比常人還健康。上師的大部分具信弟子認為上師早已圓滿成佛﹐示現這些病相只是為了提示弟子人生無常和給弟子創造因供養承事上師而積累福德的機會。
上師的幾位新弟子都與一位成都文殊院的老僧人很熟﹐這位僧人已經八十多了而且他的醫術也很好。幾位居士把僧人請來為上師診治﹐結束後他說上師患有很嚴重的腎虛癥狀並開了一付藥。過了一段時間﹐我隱約感覺有幾位新弟子不再來親近上師了﹐經詢問我了解到是這位因為僧人說了上師一些負面的話﹐搞得有些居士才不來了。
我和益西和這些居士關係不錯﹐為了不使因此對上師生起邪見而墮落﹐我和益西專門找他們談了一次。開始的時候居士們不願意承認有此事﹐但最終還是講出了事情的原委。原來那天僧人為上師診病開方之後﹐就把幾位居士叫到一邊悄悄的跟他們說“這個活佛是因為縱欲過度而導致腎虛的”。他們聽後非常震驚﹐連忙反駁說﹕“上師在藏地是一位著名大德﹐而且上師年級那麼大了﹐怎麼可能呢﹗”僧人說﹕“你們知道什麼﹐藏地的活佛都有好多老婆﹐年紀大也不是不能那樣﹗再說我從醫這麼多年﹐什麼病我一搭脈就知道十之八九﹐你們難道不相信我的醫術嗎﹖”從本心的來講﹐居士們並不願意相信僧人講的﹐但是由於僧人的醫術的確不錯所以搞得信心都退失了。當然有些居士並沒有聽信僧人的話﹐但由於話題很敏感大家就都沒有對外講。
了解了真相之後﹐我和益西盡力的宣講上師的功德事跡和密乘的戒律﹐功夫不負有心人﹐最終這些居士恢復了信心並都表示從此遠離這位僧人（這是有戒律根據的﹐對於誹謗自己上師者必須遠離）。
此事過去之後大約半年﹐我和益西路過成都又見了這些居士﹐他們主動的跟我們講了那位僧人的遭遇。那位僧人在為上師診病之後﹐一天晚上在看守寺院殿宇的時候﹐因為不慎而引起了火災﹐雖然最終火沒有燒起來但還是造成了損失﹐他因此而被寺院遷單（驅逐出寺院）。離開寺院後他住在自己家中（出家前的私產）﹐沒想到屋漏又逢連夜雨﹐他本來很健康的身體突然患病﹐痛苦之極簡直是生不如死﹐有好幾次都到了死亡的邊緣。那些遠離他的居士們﹐不忍心一個老朋友如此痛苦﹐但又不敢違背遠離誹謗上師者的戒律﹐就一起湊了些錢托人給他送去。居士們都覺得他的這些變故肯定都是誹謗聖者的現世果報﹐也慶幸自己沒有聽信他的話。
大約又過了半年﹐我和益西又聽說那位僧人逐漸好起來了而且又找了一個新的寺院常住。我們分析﹐可能僧人在病中反思時認識到自己的過失而猛厲懺悔﹐加上他多年出家的修行而逃過一劫。不管怎麼說他的病好了﹐我們還是很高興的。透過這個公案﹐我們看到了以自己的妄心判斷進而誹謗一個成就上師的可怕果報。
我和益西藏區路過一位上師的寺院就順道拜望﹐在上師寺院的家中我們遇到了從內趕到寺院求法母女倆。這母女倆晚上在寺外藏民家借住﹐白天在上師家中向上師求法並力所能及的為上師做些事情。我和益西只是跟她們打了個照面﹐跟她們母女講了講上師的功德事跡其他的並沒有什麼印象。我們住了兩天就拜別了上師﹐走時候母女兩個還在。
我當時和上師的接觸並不多﹐益西則在上師那住過一段時間﹐因此不但對上師很熟悉而且和一些來寺院求法的居士也很熟。我們離開上師寺院以後幾個月﹐益西突然得到一個消息說那母女倆在上師寺院求法期間﹐上師趁著母親不在﹐意圖強暴女兒未遂﹐最後母女憤然離開了寺院。益西感到非常以外﹐他絕不相信上師會做出這種事情﹐就勸解那位居士不要輕易聽信﹐最終居士聽從了益西的勸告。
原來我們走後的一天﹐母親出門買菜﹐回來時女兒堅持要求馬上離開寺院。母親很奇怪但女兒也不說為什麼﹐最終母親拗不過女兒就在當天不辭而別。最終在母親的逼問下﹐女兒終於說那天母親外出賣菜的時候﹐上師趁著家裏沒人意圖強奸她﹐最終在女兒的反抗下上師才停了手。母親聽完了女兒的講述之後猶如五雷轟頂﹐對上師徹底的失去了信心。回到家鄉後﹐母親到處宣講這件事情﹐開始的時候大家都不相信﹐但反過來又覺得女兒才二十多歲不可能自毀清白就都相信了。
由於當時我們和上師不是很熟加上事情很尷尬﹐益西只是奉勸那位居士將來有一天到上師面前親自詢問此事。我覺得這位上師本身是一位著名活佛的轉世﹐即使真的舍戒娶妻也不會有什麼問題而且那個女兒各方面並不出色﹐上師實在是沒有“強奸”的必要（當然這是從我凡夫的角度理解的）。
大約過了三四個月﹐那位居士又給益西打來了電話說﹐母女返回家鄉母親到處宣揚上師的“惡行”﹐導致當地很多弟子對上師退失了信心。除了母親之外還有兩位男居士熱衷於宣傳上師的“惡行”﹐最終他們一起出了車禍。他們乘坐的一輛吉普車在山區翻了車﹐造成了兩死（兩位男居士當場死亡）兩傷（母親重傷﹐女兒輕傷）的惡性事故。後來母親被女兒送到了醫院救護﹐開始的時候傷情得到了穩定﹐但後來又突發惡化不治而亡。
母親死後很多很多不信傳聞的弟子向上師詢問此事﹐上師無奈的講出了原委（益西在場）。原來那天母親走後﹐女兒給上師打手機說自己突發急病請上師到她的房間（母女白天休息的地方）看看。上師本想讓其他人去﹐但卻發現其他人都出去了﹐由於擔心女兒出危險上師就自己去了。進入房間之後﹐女兒突然從床上跳起猛地抱住上師﹐並和上師說第一次見到上師後就愛上了上師。上師猛地掙脫了女兒跑到了院子外面。上師離開後給女兒打電話說﹕“你不要再想這件事情﹐因為我已經發願終生出家弘法。關於今天的事情我保證不會跟其他任何人講。”女兒聽了之後﹐也沒有說什麼只是在哭。過了一會兒上師遇到了侍者﹐就和侍者一起回了家。那天上師一直沒有見到母女倆﹐第二天才從她們借宿家的藏人嘴裏得知母女倆已經離開了。
母親在出車禍後的住院期間﹐曾幾次給上師打電話央求上師不要修誅法殺她﹐上師每次都保證不但沒有修誅法而且還為其誦經加持早日康復﹐但是直到死前母親還是不相信上師的話。上師講﹐自己當時本來向女兒保證不向任何人講出此事﹐但現在為了不使弟子們退失對上師三寶的信心﹐不得不違背承諾而講出了事實真相。最後上師讓這些居士盡量轉告女兒﹐儘快到上師面前懺悔﹐這樣可以避免誹謗上師的惡業成熟﹐否則後果將非常嚴重。
我和益西事後分析﹐應該是上師常修的一尊威猛護法對那些惡劣弟子施行了懲戒。想想那些因執著“年輕姑娘不會自污名節”而輕信傳聞進而大肆誹謗上師的居士﹐真是覺得他們又可惡又可悲﹐可惡的是他們不加慎辨使那麼多的弟子退失信心﹐可悲的他們因此自食苦果。真誠的奉勸已經依止上師的佛子﹐在聽到對上師的負面傳言時﹐千萬不要妄加判斷人雲亦雲﹐應該深入調查審慎分析之後再作決定。當然不盲目草率的拜師也是一個極為關鍵的前提。所謂“謠言止於智者”﹐我們不應輕信傳聞﹐而應審慎判斷。
阿明
2007年4月18日 首發
在佛經裏廣泛地宣講了誹謗聖者的極大過失﹐索達吉堪布曾開示﹕“如果對一位菩薩妄加誹謗､惡語中傷﹐這比殺害三界所有眾生的罪過還嚴重。如《極樂願文》中雲﹕誹謗菩薩之罪業﹐較殺三界有情重﹐發露懺悔無意罪。”如果密乘弟子誹謗自己的上師﹐那麼其惡業就更加不可想象了。在我多年的學佛的經歷﹐遇到了兩例誹謗聖者及自己上師而遭到慘烈果報的實例。
前幾年一位上師示現病相到內地診療﹐到成都的時候有幾位漢地居士感上師之德而成為了上師的弟子。這位上師年近七旬﹐是藏區的一位極為著名的大德﹐我和益西也因與緣分很好而跟隨上師在成都診病。上師示現病相已經很多年了﹐曾經到過很多的藏漢名醫名院診治但診斷結果卻各不相同﹐有時說上師的病很嚴重﹐有時說上師根本沒有病比常人還健康。上師的大部分具信弟子認為上師早已圓滿成佛﹐示現這些病相只是為了提示弟子人生無常和給弟子創造因供養承事上師而積累福德的機會。
上師的幾位新弟子都與一位成都文殊院的老僧人很熟﹐這位僧人已經八十多了而且他的醫術也很好。幾位居士把僧人請來為上師診治﹐結束後他說上師患有很嚴重的腎虛癥狀並開了一付藥。過了一段時間﹐我隱約感覺有幾位新弟子不再來親近上師了﹐經詢問我了解到是這位因為僧人說了上師一些負面的話﹐搞得有些居士才不來了。
我和益西和這些居士關係不錯﹐為了不使因此對上師生起邪見而墮落﹐我和益西專門找他們談了一次。開始的時候居士們不願意承認有此事﹐但最終還是講出了事情的原委。原來那天僧人為上師診病開方之後﹐就把幾位居士叫到一邊悄悄的跟他們說“這個活佛是因為縱欲過度而導致腎虛的”。他們聽後非常震驚﹐連忙反駁說﹕“上師在藏地是一位著名大德﹐而且上師年級那麼大了﹐怎麼可能呢﹗”僧人說﹕“你們知道什麼﹐藏地的活佛都有好多老婆﹐年紀大也不是不能那樣﹗再說我從醫這麼多年﹐什麼病我一搭脈就知道十之八九﹐你們難道不相信我的醫術嗎﹖”從本心的來講﹐居士們並不願意相信僧人講的﹐但是由於僧人的醫術的確不錯所以搞得信心都退失了。當然有些居士並沒有聽信僧人的話﹐但由於話題很敏感大家就都沒有對外講。
了解了真相之後﹐我和益西盡力的宣講上師的功德事跡和密乘的戒律﹐功夫不負有心人﹐最終這些居士恢復了信心並都表示從此遠離這位僧人（這是有戒律根據的﹐對於誹謗自己上師者必須遠離）。
此事過去之後大約半年﹐我和益西路過成都又見了這些居士﹐他們主動的跟我們講了那位僧人的遭遇。那位僧人在為上師診病之後﹐一天晚上在看守寺院殿宇的時候﹐因為不慎而引起了火災﹐雖然最終火沒有燒起來但還是造成了損失﹐他因此而被寺院遷單（驅逐出寺院）。離開寺院後他住在自己家中（出家前的私產）﹐沒想到屋漏又逢連夜雨﹐他本來很健康的身體突然患病﹐痛苦之極簡直是生不如死﹐有好幾次都到了死亡的邊緣。那些遠離他的居士們﹐不忍心一個老朋友如此痛苦﹐但又不敢違背遠離誹謗上師者的戒律﹐就一起湊了些錢托人給他送去。居士們都覺得他的這些變故肯定都是誹謗聖者的現世果報﹐也慶幸自己沒有聽信他的話。
大約又過了半年﹐我和益西又聽說那位僧人逐漸好起來了而且又找了一個新的寺院常住。我們分析﹐可能僧人在病中反思時認識到自己的過失而猛厲懺悔﹐加上他多年出家的修行而逃過一劫。不管怎麼說他的病好了﹐我們還是很高興的。透過這個公案﹐我們看到了以自己的妄心判斷進而誹謗一個成就上師的可怕果報。
我和益西藏區路過一位上師的寺院就順道拜望﹐在上師寺院的家中我們遇到了從內趕到寺院求法母女倆。這母女倆晚上在寺外藏民家借住﹐白天在上師家中向上師求法並力所能及的為上師做些事情。我和益西只是跟她們打了個照面﹐跟她們母女講了講上師的功德事跡其他的並沒有什麼印象。我們住了兩天就拜別了上師﹐走時候母女兩個還在。
我當時和上師的接觸並不多﹐益西則在上師那住過一段時間﹐因此不但對上師很熟悉而且和一些來寺院求法的居士也很熟。我們離開上師寺院以後幾個月﹐益西突然得到一個消息說那母女倆在上師寺院求法期間﹐上師趁著母親不在﹐意圖強暴女兒未遂﹐最後母女憤然離開了寺院。益西感到非常以外﹐他絕不相信上師會做出這種事情﹐就勸解那位居士不要輕易聽信﹐最終居士聽從了益西的勸告。
原來我們走後的一天﹐母親出門買菜﹐回來時女兒堅持要求馬上離開寺院。母親很奇怪但女兒也不說為什麼﹐最終母親拗不過女兒就在當天不辭而別。最終在母親的逼問下﹐女兒終於說那天母親外出賣菜的時候﹐上師趁著家裏沒人意圖強奸她﹐最終在女兒的反抗下上師才停了手。母親聽完了女兒的講述之後猶如五雷轟頂﹐對上師徹底的失去了信心。回到家鄉後﹐母親到處宣講這件事情﹐開始的時候大家都不相信﹐但反過來又覺得女兒才二十多歲不可能自毀清白就都相信了。
由於當時我們和上師不是很熟加上事情很尷尬﹐益西只是奉勸那位居士將來有一天到上師面前親自詢問此事。我覺得這位上師本身是一位著名活佛的轉世﹐即使真的舍戒娶妻也不會有什麼問題而且那個女兒各方面並不出色﹐上師實在是沒有“強奸”的必要（當然這是從我凡夫的角度理解的）。
大約過了三四個月﹐那位居士又給益西打來了電話說﹐母女返回家鄉母親到處宣揚上師的“惡行”﹐導致當地很多弟子對上師退失了信心。除了母親之外還有兩位男居士熱衷於宣傳上師的“惡行”﹐最終他們一起出了車禍。他們乘坐的一輛吉普車在山區翻了車﹐造成了兩死（兩位男居士當場死亡）兩傷（母親重傷﹐女兒輕傷）的惡性事故。後來母親被女兒送到了醫院救護﹐開始的時候傷情得到了穩定﹐但後來又突發惡化不治而亡。
母親死後很多很多不信傳聞的弟子向上師詢問此事﹐上師無奈的講出了原委（益西在場）。原來那天母親走後﹐女兒給上師打手機說自己突發急病請上師到她的房間（母女白天休息的地方）看看。上師本想讓其他人去﹐但卻發現其他人都出去了﹐由於擔心女兒出危險上師就自己去了。進入房間之後﹐女兒突然從床上跳起猛地抱住上師﹐並和上師說第一次見到上師後就愛上了上師。上師猛地掙脫了女兒跑到了院子外面。上師離開後給女兒打電話說﹕“你不要再想這件事情﹐因為我已經發願終生出家弘法。關於今天的事情我保證不會跟其他任何人講。”女兒聽了之後﹐也沒有說什麼只是在哭。過了一會兒上師遇到了侍者﹐就和侍者一起回了家。那天上師一直沒有見到母女倆﹐第二天才從她們借宿家的藏人嘴裏得知母女倆已經離開了。
母親在出車禍後的住院期間﹐曾幾次給上師打電話央求上師不要修誅法殺她﹐上師每次都保證不但沒有修誅法而且還為其誦經加持早日康復﹐但是直到死前母親還是不相信上師的話。上師講﹐自己當時本來向女兒保證不向任何人講出此事﹐但現在為了不使弟子們退失對上師三寶的信心﹐不得不違背承諾而講出了事實真相。最後上師讓這些居士盡量轉告女兒﹐儘快到上師面前懺悔﹐這樣可以避免誹謗上師的惡業成熟﹐否則後果將非常嚴重。
我和益西事後分析﹐應該是上師常修的一尊威猛護法對那些惡劣弟子施行了懲戒。想想那些因執著“年輕姑娘不會自污名節”而輕信傳聞進而大肆誹謗上師的居士﹐真是覺得他們又可惡又可悲﹐可惡的是他們不加慎辨使那麼多的弟子退失信心﹐可悲的他們因此自食苦果。真誠的奉勸已經依止上師的佛子﹐在聽到對上師的負面傳言時﹐千萬不要妄加判斷人雲亦雲﹐應該深入調查審慎分析之後再作決定。當然不盲目草率的拜師也是一個極為關鍵的前提。所謂“謠言止於智者”﹐我們不應輕信傳聞﹐而應審慎判斷。
阿明
2007年4月18日 首發
[此帖子已經被作者於2007/4/20 上午 10:08:06編輯過]
