末法時代，有些學佛的人容易犯戒。怎麼辦？

  索達吉堪布

    《正契大乘經》中說：「百千俱胝身，積造諸重業，懺悔自性作，罪障不復增。」

    百千俱胝的生死輪迴中，造了無邊罪業，如果自己作懺悔，或重新受戒，那麼原來的罪業不會復生、增長。經中以比喻解釋說：去大海中採寶的商主，如果船破了，本來會淹死在海中，但他如果抱著破船板，也能順利地到達岸邊，獲得新生；同樣，破了根本戒的人本來要墮入地獄，但他如果依大悲心來懺悔，重守律儀，就不會墮入惡趣，而且能順利到達善趣彼岸。末法時代的很多眾生見到這個教證後應該生起信心。我們末法時代的眾生，由於煩惱深重，有些人學佛後，不管是別解脫戒還是菩薩戒，都有觸犯，本來犯了這些嚴重罪業，要墮落惡趣，但只要這個人不捨菩提心，依靠三寶與菩提心的加持，不但不會墮落，也能順利到達彼岸。

    懺悔給每一個犯有罪墮者提供瞭解脫機會，而對一般修行人來說，念誦《三聚經》是最相應、有力的懺悔方法。《三聚經》即我們通常念的《三十五佛懺悔文》，因文中有禮懺、隨喜、迴向三支修法，所以又叫《三聚經》。在藏傳佛教中，修行人對此特別重視，華智仁波切在《大圓滿前行》中也提過，如果沒有能力念修密宗懺悔儀軌，最好念《三聚經》來懺悔罪業。在漢文的《大藏經》中，這段懺悔文有幾種譯本，但都沒有很大差別。我以前也提過很多次，希望大家將這段懺悔文作為每天的早晚課誦。這個懺悔儀軌非常殊勝，因三十五佛在因地發心時，特別發願將來要遣除眾生的罪障。修此懺儀者，能「依佛菩提心，悔除墮罪餘」。依靠三十五佛願力加持，依靠自己的菩提心，能清淨根本墮罪以外各種罪業。根本墮罪依其餘懺悔方法，也可懺悔，如《學集論》中說：「夢見虛空藏菩薩，現前安住求懺悔。」通過修持虛空藏菩薩來懺除根本罪墮。而根本墮罪以外的違背菩薩戒儀罪，比如中下二品纏犯、四十五惡作等罪業，依《三聚經》可懺悔清淨。本師釋迦牟尼佛在《彌勒獅吼經》中說：「慈氏，後五百歲，正法衰微。頗有自稱我是菩薩。彼等不護身語意業，多犯重罪，多行惡業……我為淨除往昔所造諸惡業故，乃為宣說三聚法門。」在此將《三聚經》的重要性與作用說得很清楚。在《優波離所問經》中也說：「若菩薩犯五無間罪，由女人所生罪……及犯餘罪，即應向三十五佛，晝夜獨處，殷重悔除。」《三聚經》的作用如此重要，可惜有些人對此一點也不重視，迷迷糊糊地受了戒，每天犯戒造罪，但他們連懺悔方法也不懂，也從未有過懺悔罪業的念頭，這些人確實很可憐。

    以前的大修行人在這方面給我們留下了許多榜樣，他們不僅每天有固定修法懺悔時間；每於發現自己三門行為不如法時，也要立即修懺悔。我想我們最少也要保持早晚兩次修懺悔，如果實在不行，一天一次必須要修，如果這也做不到，那就算不上修行人了。因為你如果是凡夫，一天到晚造的罪業，數都數不過來。《地藏菩薩本願經》中說：「南贍部洲眾生，起心動念，無非是業、無非是罪。」這麼多的罪業，如果不及時懺除，那怎麼會有保持清淨心的可能性呢？