五種惡劣弟子

  晉美林巴尊者

什麼是不好的弟子？

第一種是裝模作樣的弟子。

    就算對他開示教法，也無法對他有什麼利益。開示教法要有利益，弟子應當要具足信心、出離心，若沒有信心與出離心，對他講述教法是不會有利益的。這種裝模作樣的弟子，稍微得到一點錢財物品，內心就會高興，因此對佛法絲毫不會重視，所以也不會產生信心和出離心。比如一年有春、夏、秋、冬四季，同樣地，這種弟子也是如此，今天接近這位上師時裝出非常有信心的樣子，明天換一位上師也裝出非常有信心的樣子；今天對於密咒乘法裝出很有信心的模樣，明天又對顯教教法裝出很有信心的模樣，就像一年四季春、夏、秋、冬的變化，內心經常在變，不斷地更換上師和教法，這樣都不是一個好的弟子。

第二種是像森林野人一樣的弟子。

    最初上師告訴這種弟子：「你要好好的先求取皈依的戒律，要得到灌頂，好好聽聞與思維經論佛法。」但不論上師如何苦口婆心，都沒有辦法牽引他進入佛門之中。就像西藏野犛牛，沒辦法把繩子套在牠的脖子上，因為野犛牛完全不受馴服，想要把野犛牛牽到屋裡非常困難。這種弟子也是如此，最初沒辦法介紹他認識佛法，中間階段也無法引導他好好的聽聞與思維佛法，因為他滿腦子想的都是錢財，最後他所造作的都是罪業的行為，沒辦法讓他實修佛法。因此，這種弟子走在錯誤的道路，正如住在森林中全身都是毛的野人一樣，有時會傷害人和動物。　　

第三種是像茅草一樣的弟子。

    這種弟子到上師跟前求法得到灌頂，內心就想：「等到將來這個法結束後，我就到山裡閉關實修。」等到教法結束、離開上師時，卻不實修正法，而造作很多罪業。對於這種弟子，上師特別交代他：「你現在在這裡聽聞教法、得到灌頂，再沒有什麼用了，趕快去閉關實修。」因為上師的催促鼓勵而去閉關，但是閉關時自己的身口心三門並不隨順佛法，自己的誓言律儀也在衰損，佛法方面的實修完全消失不見，所以這種弟子的內心不堅固、不穩定，就像茅草一樣。茅草非常輕而細小，風吹向哪裡就彎向哪裡，完全不能堅定獨立。這種弟子也是不管誰說什麼就會去，完全沒有自己獨立的想法和思考，就像茅草一樣。　　

第四種是具足四種顛倒想法的弟子。

    這種弟子的習慣和個性非常可惡可恨，就像是殺死鹿的獵人一樣——把上師當成麝香鹿；把佛法當成鹿身上的麝香；把自己當作獵人；把學習佛法當作是殺死鹿而取得麝香。當一個獵人取得麝香後就把鹿殺死，因為他不再需要鹿了。這種弟子學習佛法得到實修的法之後，就把上師丟掉了，把自己在上師傳授灌頂開示教法時曾經立下的誓言允諾，完全拋棄得一乾二淨，就像獵人得到麝香後，把鹿殺死丟棄，這是非常惡劣的弟子。獵人要靠近麝香鹿時一定會非常小心謹慣，跪在地上，躲在草叢中，讓鹿不起疑心，最後才用槍把鹿殺了，取得麝香賣掉後得到一筆財富。這種弟子為了學習佛法，對上師非常恭敬，等到佛法已經到手後，就把上師丟掉，完全忘記了，還吹牛說：「我擁有大圓滿的教法，我擁有頓超的指導、堅斷的指導，誰要這些教法，就要帶錢來，這些法都是非常重要的，是即身成佛的法。」以這種方式把佛法賣掉，是非常惡劣的弟子。

第五種弟子是心思雜亂的弟子。

    有些弟子實修佛法時，對法的內容還沒有得到正確的證悟，就到其他的上師那裡去學習佛法，在那裡對於法的關鍵要點、實修的內容有一些瞭解後又離開了，自己看看書，又去尋找另一位上師，尋求另一種實修的口訣，永遠都在尋尋覓覓，始終不能夠真正作實修。在《入行論》裡有個比喻，雙腳著地能站最久，如果一隻腳抬起來，只靠一隻腳著地，就無法站很久。如果兩隻腳都抬起來，會怎樣呢？當然會摔倒在地上了。同理，這個法還沒有實修到徹底究竟，就去修另一個法，另一個法的實修還沒達成，又去尋找另一位上師再學另一種法。剛開始心想：我要先修前行法，但前行法修了一陣子還沒修完，就想著應該修正行法，又去學習正行法；正行法修了一陣子，發現基礎非常重要，又回頭修前行法；前行法修一修，聽到一位上師在講大圓滿教法，是最重要的教法，又把前行法丟了改學大圓滿教法，四處逛來逛去就像逛菜市場一樣，結果，前行法沒學到，正行法也沒學到，什麼法都沒學到，永遠逛來逛去，換來換去。