樓主
བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་འདི་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསུང་གི་མཛོད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ། །གང་གིས་འདི་ནི་ཡང་དག་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པས་རྣམ་མཆོག་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས།
《親友書》：
此緣起乃佛語藏，彌足珍貴最甚深，何者若能真見此，已睹真如佛法身。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་འདི་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསུང་གི་མཛོད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ། །གང་གིས་འདི་ནི་ཡང་དག་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པས་རྣམ་མཆོག་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས།
《親友書》：
此緣起乃佛語藏，彌足珍貴最甚深，何者若能真見此，已睹真如佛法身。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/
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午二、讚評彼之優點：
此緣起乃佛語藏，彌足珍貴最甚深，
何者若能真見此，已睹真如佛法身。
前面所講的這一緣起（世俗中的十二緣起、勝義中甚深的空性緣起），是佛陀四十幾年說法中（注）於浩如煙海的佛經裡最精華、最珍貴的醍醐，恰似如意寶王一般。這些道理十分深奧，何人若通過聞思等途徑完全明白了十二緣起的真義，並且始終不退轉，那他已親睹了如來智慧法身，或者說，他親自見到了文殊菩薩、觀音菩薩、釋迦牟尼佛。（有些人做夢時夢到上師，或者夢見觀音菩薩，自己就特別開心──“今天好舒服啊！中午要好好吃一頓。”但這只是一場夢而已，只不過是你好習氣的顯現，其實並不重要。最重要的是什麼呢？就是要通達佛陀所說的緣起法。）
根登群佩大師圓寂之前，讓弟子在他耳邊念一遍《緣起讚》和《大圓滿願詞》，聽完之後就心滿意足而示現圓寂了。我傳講《中論》的時候，關於緣起空性是佛教的殊勝特點，也講過很多次，若能通達這樣的緣起法，則與親見佛陀無異。仁達瓦大師在《親友書講義》中引用《稻稈經》的教證說：“見十二因緣，即是見法，即是見佛。”
十二緣起的各自本體，學《俱舍論》時講過，有部、經部及大乘宗派的觀點各不相同，很多道友可能也心中有數。但不管怎麼樣，緣起法的確很重要，《中論》云：“若人能現見，一切因緣法，則為能見苦，亦見集滅道。”若有人能現見一切緣起法，則能徹見苦諦，亦能徹見集諦、滅諦和道諦。
掌握十二緣起，是一件非常重要的事情。有些人覺得自己的事業、家庭很重要，但這些只是你的迷亂顯現，就好像你做夢時變成總經理，夢中的工作很重要，而你醒過來之後，原來的工作根本不存在。同樣，我們世間的事情也不重要，最重要的就是解脫。想解脫就要通達勝義與世俗的真相，這對每個修行人來講不可缺少。
通達十二緣起後，還有很多很多的功德，比如，遣除認為前世後世不存在的愚癡；斷除自生、他生、共生、無因生的邪見；對輪迴生起厭離心，對解脫具有嚮往之心；甦醒前世的種姓──往昔你曾於佛陀或聖者面前，聽過空性和十二緣起法，可是在流轉輪迴的過程中，這個種子就像被放進箱子裡，一直沒有萌發，現在你把它播入地裡，馬上就可以讓它甦醒。為什麼有些人今生聽到空性便開始痛哭？就是因為他甦醒了前世的種姓。藏傳佛教、漢傳佛教中也有很多大德，沒有遇到善知識和佛法之前，他只是一般的俗人，後來依靠種種因緣，他的聖者種姓得以恢復、現前，很快時間就獲得了聖果。
所以，你們是出家人也好、在家人也好，表面上看可能修行一般，但實際上，很多人以前依止過大乘佛法和諸佛菩薩，即生只需一點小小的因緣，馬上就可以開悟，通達緣起真理。因此，大家一定要注意啊！不然，你走路的時候突然開悟了，不知道怎麼回家了。
注：佛教中對釋迦牟尼佛的說法時間歷來頗有爭議，有人認為是49年，有人認為是45年。
敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
敬錄自《中論釋．善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言
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在浩如煙海的佛學論典中，闡釋佛陀二轉法輪密意──般若空性的大小經論，可謂卷帙浩繁；先後湧現出的各派論師，也是盈千累萬。但能親得佛陀授記，開創甚深見之妙道，以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物，則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧，集《般若經》之所有精華於一體，撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉──中觀理集諸論。
敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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介紹作者：龍猛菩薩
佛教歷史上，龍猛菩薩是公認的登地菩薩，佛陀在《楞伽經》中親自授記：“南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊。”意即南方碑達國（注）有一位吉祥比丘，名叫龍猛，在佛陀涅槃之後，佛教內部產生爭論時，他站出來弘揚大乘中觀，破除有邊與無邊，詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中，對龍猛菩薩也有明顯的授記，有些說他是一地菩薩，有些說是七地菩薩，有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴（注）”之一，漢傳佛教中他被八大宗派（注）奉為開山始祖，這樣的大菩薩、大聖者，佛教徒沒有一個不承認。
《大唐西域記》中說，當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛，魔王波旬極度不安，投生為樂行王的兒子──具力太子，為了獲得王位，跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面，說自己不幸得了一種病，非人腦不能醫治，求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想：“往昔佛陀無數次布施自己的身體，如今我遇到這樣的對境，也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草，吹口氣化作利劍，把頭割了下來，以此而示現圓寂。
《前行》裡面也說，樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱，菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍，可好像斬虛空一樣，根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他：“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還，你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦，頭顱當下落地，菩薩趨入寂滅，往生極樂世界。
王子擔心頭顱會重新復原，便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在，所以身體與頭部變成兩座大山（我去印度南方時，看到並朝拜過）。不過更奇妙的是，隨著歲月的遞增，二者之間的距離一步步縮短，等到將來兩山接觸之時，龍猛菩薩將重入此身體，再次弘揚大乘般若法門。
龍猛菩薩的殊勝教言，大家有機會學習，確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮，邪惡勢力也十分強大，在暗無天日的世間上，我們得到人身、值遇佛法，並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言，是多生累劫的善根福德，理應值得珍惜。
《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中，樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝，《親友書》就被義淨法師翻譯出來了，義淨在翻譯之前曾說：這些竅訣十分殊勝，可惜漢地多不了解，故將之翻譯出來，希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋，但以藏文來對照，許多詞句比較難懂，不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本，現收錄於《大藏經．論集部》中，因而在漢傳佛教中，《親友書》有三個不同的版本（注）。然自唐朝到現在，從漢地歷史上看，人們對這部論典並沒有予以足夠重視，不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。
如今依靠大家的信心和發願力，弘揚《親友書》的因緣已經成熟，希望你們一定要好好學習，今後若有機緣，也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言，只要是大乘根基、對佛教有信心，百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問，並沒有什麼價值，最有價值的就是聖者的金剛妙語，它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解，有殊勝威力和不共加持！
注1：南方碑達國，即現在的印度南方，1990年法王一行去印度時曾朝拜過。
注2：二勝六莊嚴：二勝謂精通佛教最勝根本，即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴：精通中觀學的龍樹和聖天；精通對法學的無著和世親；精通因明學的陳那和法稱。
注3：禪宗、淨土宗、密宗、唯識（法相）宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。
注4：《龍樹菩薩勸誡王頌》，大唐三藏法師義淨譯；《勸發諸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩譯；《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》，宋罽賓三藏求那跋摩譯。
頂禮、供養、皈依吉祥怙主聖者龍猛菩薩
