佛教為什麼反對修行人吸煙及毒品？

 

  明賢法師

 

    世人好煙酒等癮亂之物，而修行人多戒而遠之。但也有一些怪異的觀點，認為戒律裡沒有「煙戒」，所以修行人雖不能喝酒，但吸煙等不算破戒。但事實上，吸煙並非不在戒律範圍內，而是列入了「酒戒」的支分戒，是屬於令人產生麻痹幻覺的物質，故須禁止。

 

    世間人都知道，吸煙有害健康。而佛教認為，吸煙及毒品不僅損人健康，還會嚴重妨礙修行人實際的證道。經典裡明確記載了煙草和毒品源於魔女惡願，吸食者無疑將毀壞根本善根、決定障礙證道、招引地獄惡果。

 

 

 

煙草和毒品源於魔女惡願

 

    世人聞毒色變，以為毒品可以徹底毀人，而吸煙只是損害健康。但根據佛典的記載，煙草和毒品共同來源於魔女的惡願，對人體的毒害雖然有輕重之別，但對修行證道的障礙都是絕對的。

 

    據《龍樹菩薩劄記》記載，釋迦牟尼佛曾在龍宮入定，有兩位魔女來到佛前，大獻媚術。佛從定中起來，作一彈指，魔女即陷入昏沉，待覺醒時見自己已變為龍鍾老嫗，大生慚恚，遁逃他方。但她們並不甘心，共同商議：「我二人不能壞佛戒體，何不發一反願，於其隨順眾生中，安一惡種子？」於是，其中一位魔女便取胎血（經血），拋向印度國，另一位取便溺，拋向中華國。胎血種子生長成煙草，而便溺種子生長成大蒜。此二種物，一旦入口，便成地獄種子。這是因為，二位魔女是在佛前發願，故惡願之力，反較平常更為巨大。

 

    毒品的原料來自罌粟蒴果的漿液。罌粟生而豔麗惑人，卻孕育了巨大的毒物。據佛經記載，罌粟同其他煙草一樣，也來源於魔女惡毒的誓願。經典裡說：

 

    許久以前，約在佛陀進入涅槃一百年後，在中土有一位魔族種姓的女子，由於其心色欲煩惱太重而致發瘋，在她死前曾說：「以我身體，我祈願此土眾生皆墮下道。焚我屍後一段時間，會有一種不同於所有花朵的花從我子宮長出。只要聞到這氣味，人們的身心就會經驗到無法想像之樂，遠較男女交媾更為喜悅。它將會遠播廣傳，直到此土眾生大都享受到它為止。」

 

 

 

吸煙（毒品）破壞人身成佛基礎，

直接障礙證道

 

    可見，煙草和毒品都來自魔女的惡願，修行人但凡接近，無異於接受魔願的「加持」，背道而馳，必將損毀種種功德。且不論後世墮入地獄、長劫難出之害，僅在當世，吸煙和毒品都會對修行人的證道造成不可逆轉的毒害。

 

    吸食煙草和毒品時，煙直接進入中脈的上端，堵住梵穴開口，形成了中脈開通的物質障礙，使人永遠失去修行證悟的可能性，除非轉世，否則很難有獲得修行法喜的機會。此生即使戒斷，一輩子也很難恢復過來，因為氣脈基礎已經被徹底摧毀了。人之所以修行能夠得果，是因為人身氣脈結構中有成佛機制，具有重大的修行可行性。

 

    《大毗婆沙論》裡談到人有信根、定根、涅槃根，人只要符合了一個正道修行者的生活標準，這些根性會展示出來，會使他有信心，有定力，有涅槃的成果。但是，吸煙和毒品就會令這個基礎就徹底地廢除。

 

    《龍樹菩薩劄記》對此危害有詳細描述：

 

    「吸食之害，不生三戒本續中，三毒俱備故也，不生六度本續中，六垢俱備故也，不容觀修生起次第，以其於佛前觸犯其障故也，不容觀修圓滿次第，以一切根本道，為煙所障故也，不容趨至三寶佛殿前，以減少彼等之功德故也。

 

    煙氣上行至天宮，觸於天帝釋及梵天等，阻瑜伽道，及見修二道，中行至人間，觸尋香無色，及饒益眾生之護法，令其昏昧，則護法勢力衰弱，而資糧道隔絕矣，若作佛之近侍，則觸佛障，雖有念誦功德，縱經百劫，亦不生微若芥子許之效果。

 

    及至臨命終時，於法身出現之際，中脈上端，以為煙所遮，則靈性流轉於下，於中陰報身出現之際，雖現天身，以為煙所覆蔽，無所見而失墮於中陰，於出現化身之際，不得貴族善種眾生之胎，以煙根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪緣之因故也。

 

    清晨吸煙，阻斷動脈流行，臨命終時，不容或現光明，午間吸煙，阻斷靜脈流行，於中陰時，不容現報身，昏暮吸煙，阻斷中脈上端，於投生時，不容或現化身，何況煙氣惡劣，當為諸善士所共棄也，大蒜及蔥，攝彼類中，亦應永斷，而以煙草毒害最甚，若不戒斷，終必符合世尊已往金口誠言，今世貧窮，漸至墮於惡趣，身色不美，而受生於污穢之處，蓋吸煙者，多半生於不淨之中，及食便溺者之族類中也！」

 

    民國楊仁山居士著《鴉片說》一文指出吸食鴉片者必墮餓鬼道中：

 

    「鴉片者，黑業之所感也。何以言之？不觀夫『雲棲施食儀』乎？作滅罪法時，觀餓鬼身中所有罪業，猶如墨汁。以神咒之力，令其墨汁從足心流出，下入金剛際。今時黑業強盛，汲引此汁從地湧出，化作罌粟花，鮮妍可愛。及其漿滿，剖而出之，初見灰白，俄而變色，煮之熬之，則純黑矣。豈非餓鬼足下流出之墨汁乎？」

 

    「或問吸鴉片人應得何報，答曰：『觀現在形狀便可知矣。』口鼻之間，臭煙出入，面目焦枯，殆無生氣，命終以後，必墮餓鬼道中。《焰口經》中所救餓鬼，即此類也。待其墨汁從足流出，又為後人所吸，輾轉相引，無有已時。非遇佛法教導，往生淨土，其能脫此苦海乎？」

 

 

 

國人吸食鴉片之始與清末鴉片流毒

 

    鴉片，清人稱為「雅片」，最早在漢代張騫出使西域時，就傳入了中國，三國名醫華佗還曾將其作為麻醉劑。唐代則稱來自阿拉伯地區的鴉片為「阿芙蓉」。古代鴉片雖已傳入中國，但數量極少，且只作藥用，只有少數貴族才能接觸到。其對中國現代歷史及國人普遍產生深重的危害，與明末西方文化與貿易進入中國有著直接聯繫。

 

    明萬曆年間，鴉片通過貿易流入中國，名「五爹泥」，俗稱「土」，起初還只是作為藥材流通。清代學者陳澧的著作中記載：明時關稅舊冊，五爹泥入藥材類，照藥物例納稅，此物治腹痛下痢等症。而最早將鴉片作為毒品吸食則起源於廣東，國學家夏仁虎

 

    《雅片故實》中記錄了他從粵籍朋友那裡得來的資訊：「粵有一富孀，病瘋癲，長日臥榻上，無可遣悶。家固十三行之一也（粵海關商人十三家皆钜富，時稱十三行），有雅片，偶調弄少許，就燈上焚之，咻其味，心目甚快，乃時取炙而咻之。家人乃削竹為筒，範泥為鬥，熬土作膏置鬥上，就燈吸之，不數月，精神煥發，能起立矣，於是相傳為神藥。」

 

    從此以後吸食鴉片逐漸成風，上至達官豪貴，下至平民布衣，各有吸食方法。

 

    鴉片在明代列屬貢品，清代開國以後，鴉片也一直受到禁止。但是到了清朝中期，英國人見有暴利可圖，便從印度向中國走私鴉片。道光皇帝期間，進口的鴉片數量從每年4000餘箱激增到四萬多箱。鴉片從貴族富貴階層流入底層，「煙槍」「煙鬼」遍佈各個階層，國人沉溺其中，為此家破人亡，國家亦積貧積弱。

 

    歷史上鴉片流毒甚重，由個人健康波及世界和平，乃至影響人類文明的走向。而在佛教來看，鴉片乃是禍害生生世世及眾生慧命的毒物，所帶來的遠不止身心與家國的苦痛，而是從根本上毀壞人出離生死、成佛證道的善根，毀壞修行人一切的菩提道功德。這才是最令人痛心疾首之害。

 

    煙草與鴉片都是惑人成癮之毒物，為何眾生反如飛蛾撲火般趨之若鶩？誠如楊仁山居士觀煙毒後所生感慨：「益信業力招感，非凡心所能思議者矣。大凡世間毒物，人皆畏而遠之。鴉片之毒，甚於他物，生者為土，熟者為膏，少許入口，即時斃命，而嗜之者一見此物，喜形於色，誠不解其何故也。忽憶經中以世人貪嗔癡為三毒，始知內心之毒與外物之毒，同類相攝，其力最大，斷無他力足以勝之。雖父母撻楚，妻孥詬厲，至死不改。」

 

    修行人明瞭因果，理應瞭解煙草和毒品的危害遠遠超出世人所理解的程度。它們不僅是外毒，不僅是魔女惡願所生，更可與眾生內心三毒相應，與無明業力相感。諸佛教誡「諸惡莫作」，對於吸食煙草和毒品這一違背戒律、毀壞根本善根、決定障礙證道、招致地獄惡果的大惡，怎可隨意造作？

 

    諸根清淨、知因識果、身心安穩是佛教修行人重要的身心基礎，而吸煙乃至毒品會從根本上造成不可逆轉的損害，修行人當遠離煙毒，不僅自己不吸，也要盡力避免二手煙毒，更有責任勸誡他人遠離煙毒，珍愛生命，善護自己的清淨佛性，善護成佛證道的一切善根。