福安觀音閣

能供養到三寶，是這個時代的福報

佛弟子中，有些人仍然存在這個觀念：寧可布施錢給貧窮的人，也不願意布施錢給寺院，他覺得布施給貧困的人，或者放生比較實在，這個觀念是犯了一個很大的錯誤。如果你問我錢拿來做什麼比較好，我會說，印經建寺供養僧人的功德，超過其他功德，超過的不是一兩倍。

　　為什麼三寶的功德，如此尊貴?你想看，三寶是世間所有福報功德的源頭，我們能得到人身，條件是持五戒，是三寶教授的。得到財富的因，是布施，也是三寶教授的。你懂得放生，是三寶教授的。乃至我們懂得布施給貧窮人，是誰教授的，還是三寶。世間的小些功德，怎麼能和布施三寶的功德相比呢。

　　三寶是得到人身的源頭，是修行的源頭，是懂得布施持戒的源頭，是一切福田的源頭。你想看，布施給源頭的功德，大不大?那假設，你看連三寶都消失了，那誰會告訴你說，你要去做善事，去幫助貧窮人，去放生，去持戒，去修行。沒有了。世間上的所有組織，所有機構，包括學校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做個好人。而寺院，經書，就承擔了教授我們做人，修行，成就菩薩道，這一套的教育。所以說，布施給三寶，福報最大。沒有三寶了，這個世界就是人天長夜，宇宙暗淡。

　　在緬甸，越南，或者不丹，乃至西藏，人們一輩子的夢想，就是供養三寶。賺了錢去買黃金，然後往佛身上貼。他們物質很貧窮，但精神很豐富。財富有兩種，物質是一種，精神也是一種，物質可以帶來快樂，精神同樣能。我們不能粗粗的追逐物質的快樂，感官的粗的快樂。我們念佛人，念經後很快樂，這個感覺，大家有沒有體驗過。每次念佛完，或者從聖地朝拜回來，內心都很法喜充滿，你看這也是快樂，這就是法喜充滿。那我們中國人，對三寶的布施，還算很小很小了。更多的人，想到的是自己，想到三寶的，很小很小，尤其在偏遠地區。也更多的人，都是抱著自己生活好了，再來供養三寶。可見三寶在我們生命中位置，還沒有凸顯出來。

　　布施給三寶，就是布施給一切福德的源頭。上次去送米，到了一個很偏僻的山村。問當地的幾個小孩子一個燒香的地方。那個小孩就說，你是說拜佛的地方嗎?我一聽到小孩說出拜佛，我就很感動。那個寺院，很破舊。但雖然破舊，卻給當地人種下了拜佛的善根，諸位，不要小看這個善根。很多人長大了，不信佛，不拜佛，甚至說拜佛是迷信，就是因為小時候沒有這個善根。所以，千萬不要小看三寶的功德，要好好護持三寶。三寶的功德，不是世間的善事，乃至助學，扶貧，救醫，或者濟困，就能比的，金剛經講了，你拿三千大千世界的財富去布施的功德，都沒有辦法超過念金剛經的功德，為什麼，念金剛經可以解脫成佛，但布施卻不能，布施只是手段，不是源頭。佛弟子要有這個正確的知見。

　　世間的善事，無法和三寶功德相比

　　佛弟子中，有些人仍然存在這個觀念：寧可布施錢給貧窮的人，也不願意布施錢給寺院，他覺得布施給貧困的人，或者放生比較實在，這個觀念是犯了一個很大的錯誤。如果你問我錢拿來做什麼比較好，我會說，印經建寺供養僧人的功德，超過其他功德，超過的不是一兩倍。

　　為什麼三寶的功德，如此尊貴?你想看，三寶是世間所有福報功德的源頭，我們能得到人身，條件是持五戒，是三寶教授的。得到財富的因，是布施，也是三寶教授的。你懂得放生，是三寶教授的。乃至我們懂得布施給貧窮人，是誰教授的，還是三寶。世間的小些功德，怎麼能和布施三寶的功德相比呢。